Lời Chúa

Có Tình Yêu Là Có Tất Cả – CN XXX TN A

Những ngày này ca khúc được tìm kiếm và nghe nhiều nhất trên mạng xã hội là ca khúc ” của nhạc sĩ Hoài Duy. Đức Giám mục Giáo phận Cần Thơ trong thư kêu gọi cứu trợ đồng bào bị lũ lụt cũng đã trích lời của ca khúc này: “Nhạc phẩm ‘Thương lắm miền Trung ơi’ đã chuyển tải đến chúng ta tình trạng hiện nay tại một số tỉnh miền Trung từ Hà Tĩnh đến Quảng Ngãi: ‘Mưa bão giông về, mái nhà đổ nghiêng, tan tác cò bay, đồng xanh cây trái giờ trắng xóa như dòng sông… Thiên tai rồi lại thiên tai dồn dập về miền Trung như trút hết lên phận nghèo’.” Quả thật chưa bao giờ khúc ruột miền Trung lại lên cơn đau quặn thắt đáng thương như vậy. Những tin tức, những hình ảnh liên tục được cập nhật khiến người xem phải ngẹn ngào vì thương cho đồng bào mình.

Qua những gì đang diễn ra tại đất nước Việt Nam, chúng ta thấy lời Chúa đúng là chân lý, cụ thể qua các bài đọc phụng vụ Chúa Nhật XXX Thường niên A hôm nay, vì lời Chúa đã dạy ta sống tình yêu và nhắn nhủ chúng ta tất cả đều tùy thuộc vào tình yêu.

Đứng trước cảnh khổ của đồng bào, mọi con dân Việt Nam đều “Hướng về Miền Trung”. Người ta có thể thống kê những thiệt hại về người và tài sản sau trận lũ lụt, nhưng chắc chắn không ai thống kê được tình người trong trận lũ lịch sử này. Những đoàn cứu trợ từ Bắc chí Nam đều một lòng hướng về miền Trung, những đoàn xe nối đuôi nhau mang theo dòng chữ “Hướng Về Miền Trung” đỏ rực trên Quốc Lộ I A lúc này, những sáng kiến để cứu đói cho đồng bào bị cô lập vì lũ lụt như cơm hộp, bánh mì, bánh chưng, bánh tét và lương khô… Có lẽ sẽ có một kỷ lục mới cho Việt Nam khi đồng loạt nhiều nồi bánh chưng, bánh tét được nấu. Cảnh tượng cả một láng trại được dựng lên để hàng trăm người đến hợp lòng gói bánh, hàng trăm bếp lửa bập bùng trong đêm tạo nên một cảnh đẹp huyền bí vì nó phát xuất bởi tình đồng bào. Thương lắm miền Trung ơi!

Thiên Chúa là Tình Yêu, và đạo Chúa là đạo Yêu, còn Kitô hữu là những người biết Yêu. Đức Giêsu đến thế gian này cũng không gì khác hơn là vì yêu và dạy yêu. Ngài yêu nên mới “hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, sống như người trần thế”, và cái giá cho chữ yêu đó là chính mạng sống của Ngài. Trong suốt cuộc đời Ngài đã sống tình yêu và dạy cho các môn đệ cũng biết yêu như Ngài.

Ngài đã trả lời cho một người thông luật được rõ đâu là giới răn trọng nhất: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi hết lòng hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai cũng giống điều răn ấy, là ngươi phải yêu người thân cận như chính mình” (Mt 22, 37-39). Tóm lại tất cả chỉ là Yêu.

Có lẽ người thông luật mừng lắm vì anh ta bị mớ bồng bông của luật lệ quấn chặt khiến anh ta cảm thấy nặng nề và không biết luật nào là trọng nhất. Ngài còn quãng diễn thêm: “Tất cả Luật Môsê và sách các Ngôn Sứ đều tùy thuộc vào hai điều răn ấy” (Mt 22, 40). Hóa ra những gì anh ta thuộc lòng và tuân giữ một cách nặng nề xưa nay chỉ là chữ yêu mà thôi. Như vậy tất cả những gì liên quan đến Thiên Chúa giáo đều phải tùy thuộc vào chữ Yêu đó. Và đó chính là kim chỉ nam cho đời sống Kitô hữu chúng ta.

Chữ yêu như hai trục của đồ thị. Trục tung hướng đến Thiên Chúa, trục hoành hướng về tha nhân. Điểm gặp nhau như kết quả của Tình Yêu chính là Nước Trời. Không thể thiếu một trong hai nếu muốn có kết quả tốt đẹp. Không thể yêu mến Chúa mà không yêu người, và cũng không thể yêu người mà không yêu mến Chúa. Thực sự ra Thiên Chúa ở nơi con người, và con người là hiện thân của Thiên Chúa. Nói như vậy để chúng ta xác quyết thêm một lần nữa: người công giáo phải biết YÊU: yêu Chúa và yêu người. “Yêu Chúa trên hết mọi sự, yêu người như mình ta vậy!”

Chúng ta yêu mến Chúa vì Chúa đã yêu thương chúng ta, đã tạo dựng nên chúng ta, đã cứu độ và còn ban Thánh Thần để chúng ta luôn được tràn đầy ân sủng Chúa. Thiên Chúa yêu thương chúng ta và chúng ta phải biết đáp lại tình yêu của Thiên Chúa bằng nhiều cách như: Tuân giữ các giới răn của Chúa; năng đọc và suy niệm Lời Chúa; năng cầu nguyện, tham dự thánh lễ, chịu các bí tích, làm những việc đạo đức, chu toàn sứ vụ loan báo Tin Mừng để đưa nhiều người về làm con cái Thiên Chúa…

Rất có thể chúng ta đã yêu mến Chúa, nhưng chưa “hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn” khi chúng ta chỉ dành cho Chúa một chỗ nhỏ bé trong tâm hồn mình. Chúng ta chỉ yêu mến Chúa “với điều kiện”, nghĩa là khi được bình an thì còn thờ phượng Chúa, khi gặp thử thách, đau khổ thì chúng ta quên Chúa để tìm kiếm những danh vọng lợi lộc và thú vui ; hoặc lúc bình thường không nhớ đến Chúa, đến khi gặp khó khăn, “hết đường binh” chúng ta mới tìm đến với Chúa như là con đường cuối cùng… Thậm chí có những người quên hẳn Thiên Chúa trong cuộc đời mình, mặc dù họ đã được rửa tội, hoặc họ đã từng “thờ phượng Thiên Chúa trên hết mọi sự”. Họ đã từ khước một Tình Yêu vô cùng lớn lao.

Chúng ta yêu thương con người, vì con người là hình ảnh của Thiên Chúa. Thánh Gioan đã dạy: “Nếu ai nói “Tôi yêu mến Thiên Chúa” mà lại ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối ; vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không trông thấy.” (1Ga 4,20). Hơn thế nữa, ngày tận thế, Thiên Chúa không phán xét chúng ta điều gì ngoài việc chúng ta đã làm cho người khác: “Những gì các ngươi đã làm cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây là các ngươi đã làm cho chính Ta” (Mt 25,40). Một cách thâm sâu, mỗi lần chúng ta làm gì cho người thân cận là chúng ta làm cho Chúa, mỗi khi nhiệt tâm giúp đỡ người khác là chúng ta đang nhiệt tâm với Chúa, vì Chúa ẩn mình trong anh em ta, hay nói cách khác Ngài bày tỏ vinh quang nơi con người, nhất là những người cùng khổ; như G. Tagore đã từng cảm nghiệm : “Ngài ở với người nông dân đang cày bừa, Ngài ở với người công nhân đang đập đá, Ngài đang đổ mồ hôi dưới nắng mưa từng ngày, và chân bùn tay lấm trong tấm áo tả tơi”.

Như vậy chắc chắn Ngài đang ở với đồng bào miền Trung chúng ta. Ngài đang ở bên những người đã chết vì thiên tai lũ lụt. Ngài đang ở bên người chồng mất đi người vợ trên đường đi sinh con. Ngài đang ở bên người mẹ mất đi đứa con trai đang học lớp 10 chèo bè chuối đi nhận cơm từ thiện vì nhiều ngày chưa được ăn cơm, chẳng may trượt chân ngã xuống nước và bị nước cuốn trôi. Ngài đang ở bên những người ngồi bên chiếc quan tài người thân của mình treo trên mái nhà chờ nước rút để mai táng. Ngài đang ngồi trên nóc nhà, dầm mình trong mưa, chờ hàng cứu trợ của người khác… Chúng ta sẽ gặp Chúa nơi những người cùng khổ như thế.

Và nhiều người đã thực sự gặp Chúa khi họ biết san sẻ với anh chị em của mình. Bất kể tôn giáo gì, nhưng chắc chắn ca sĩ Thủy Tiên đã gặp Chúa vì cô là người làm nên lịch sử thiện nguyện của Việt Nam khi quyên góp được hơn 100 tỉ đồng cho đồng bào miền Trung và đích thân cô đã đến vùng lũ để cứu trợ cho họ. Cụ già khòm lưng may mắn mua được thùng mì, khi xe cứu trợ đi ngang, bà cũng gửi cho đồng bào trong vùng khó khăn hơn. Bà đã gặp Chúa vì bà có tình người.

Tuy nhiên cũng còn một ít người thờ ơ trước cảnh khổ của bồng bào mình khi họ lợi dụng hoàn cảnh khó khăn để tăng giá mặt hàng cứu trợ, tăng giá xe, tàu chở hàng cứu trợ; thậm chí có những người ăn chận hàng cứu trợ của dân. Họ ăn không kể bất cứ thứ gì. Họ ăn mì, ăn gạo, ăn áo phao, ăn dầu gió xanh, ăn thuốc xức ghẻ, ăn xuồng cứu sinh… Sở dĩ họ làm vậy là vì họ không có Thiên Chúa để yêu mến. Nếu họ có Thiên Chúa thì chắc chắn họ sẽ có Tình Yêu, mà khi có tình yêu thì không ai có thể làm ngơ trước nỗi đau của đồng bào mình.

Tất cả mọi sự đều hệ tại ở tình yêu. Mọi giới răn, lề luật của Chúa cũng đều hệ tại ở tình yêu. Mọi đường hướng của Hội thánh cũng đều dựa vào tình yêu. Có tình yêu là có tất cả, vì Thiên Chúa là Tình Yêu. Chính vì thế người Kitô sống đạo tốt là người có thật nhiều tình yêu. Mục tử huấn luyện, dạy bảo giáo dân thành công là giúp họ ngày càng biết yêu và phát triển tình yêu của mình để trong bất cứ hoàn cảnh nào họ cũng tự động san sẻ tình yêu đó, vì họ biết rằng có tình yêu là có tất cả.

Xin Mẹ Maria nâng đỡ nhân loại, nhất là người dân Miền Trung của chúng con. Xin cho tình yêu mọi nơi đổ dồn về miền Trung để làm vơi đi gánh nhọc nhằn của đồng bào chúng con, và cũng là để chúng con sống lời Chúa một cách cụ thể: “Trước kính mến Chúa trên hết mọi sự, sau lại yêu người như mình ta vậy”. Amen.

Lm. Giuse Nguyễn

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 24/10/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

ĐIỀU RĂN TRỌNG NHẤT – CN XXX TN A

Luật Cưu Ước gồm 613 điều: 365 điều cấm làm và 248 điều phải làm. Giữa một rừng điều răn như thế, người thông luật đã hỏi Đức Giêsu: “Điều răn nào trọng nhất trong Luật Môsê?”. Ngài đã trả lời bằng một câu trong kinh Shema mà người Do thái đọc mỗi ngày, và một câu trong Sách Thứ luật là: phải yêu mến Thiên Chúa hết mình (Tl 6, 5), và yêu thương tha nhân như chính mình. (x. Lv 19, 18). Tất cả mọi điều răn được tóm trong một động từ “Yêu”. Tình yêu là cốt lõi của đời Kitô hữu, vì Thiên Chúa là Tình Yêu (x. 1 Ga 4,8).

Yêu và được yêu là nhu cầu tối hảo chi phối toàn diện đời sống làm người. Nơi mỗi người chỉ có một tình yêu duy nhất dành cho cả Thiên Chúa và cho mọi người. Sự tóm gọn này xuất hiện rõ rệt nơi thánh Gioan, là chuyên gia nói về “yêu”, mà thường không phân biệt đâu là yêu Thiên Chúa, và đâu là yêu tha nhân. Vì thế, không thể yêu mến Thiên Chúa mà không yêu thương tha nhân, “vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông thấy, thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà họ không trông thấy.” (1Ga 4, 20).

Đối với Kitô hữu, tiếp nhận Thiên Chúa và tiếp nhận tha nhân cũng như nhau (x. Mt 10, 40). Càng yêu thương tha nhân càng chứng tỏ mình yêu mến Thiên Chúa. Làm ơn cho tha nhân là làm cho chính Chúa. Mình với Chúa và tha nhân là một trong nhau, hay nói cách khác là Ba trong Một. Tình yêu Chúa mời ta mở lòng ra để đón nhận những tư duy mới, các khả năng mới như một cách thức của Lời Chúa. Khép kín trước thực tại hay bất cứ ai, là khép kín khả năng có thể tái sinh chính mình. Không thể rút lui khỏi cuộc đời để đi tìm kiếm Chúa. Cần nghe tiếng Chúa nơi tiếng người khác, thấy bóng dáng Chúa nơi anh em, biết ý Chúa qua ý người bên cạnh, phục vụ Chúa bằng phục vụ tha nhân, sống với Chúa qua việc sống với mọi người.

Chính nơi mỗi người, dù với diện mạo tầm thường và tính cách hèn kém, Thiên Chúa vẫn luôn có thể tỏ lộ cho ta huyền nhiệm của Ngài. Ta nên tập nhìn mọi người anh em bằng con mắt đức tin, để cảm nhận sự hiện diện của Chúa đang sống động trong từng người, và Ngài luôn có những điều muốn nói với ta trong mọi hoàn cảnh.

Người ta tìm thấy trong trang nhật ký cuối cùng của một vị tu sĩ già khi qua đời như sau: “Tôi đi tìm kiếm linh hồn tôi, nhưng tôi không thấy. Tôi đi tìm Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa vượt khỏi tầm tay tôi. Tôi đi tìm người anh em tôi, tôi đã gặp Chúa và linh hồn tôi”. Qua đó ta hiểu được khi từ chối tha nhân cũng là từ chối Thiên Chúa. Con người không thể gặp gỡ và yêu mến Thiên Chúa một cách mơ hồ, mà là nơi chính tha nhân. Thiên Chúa và tha nhân hòa hợp làm một trong cõi lòng ta. Ta yêu tha nhân trong Chúa, và yêu Chúa nơi tha nhân. Cầu nguyện là đặt mình trong Chúa để có thể yêu tha nhân đến vô cùng.

Trong Chúa, ta nhận ra tha nhân là anh em con một Cha, là hình ảnh Đức Kitô đang lê bước trong cuộc đời. Trong Chúa, ta nhận ra phẩm giá đích thực của một người, dù đó là một thai nhi, một phạm nhân hay người mất trí. Tình yêu mến Chúa đích thực luôn đưa ta đến với cuộc sống của anh em. Tình yêu thương anh em chân thực lại đưa ta đến cận kề ở bên Chúa, để kín múc nơi Ngài nguồn sinh lực hầu tiếp tục hiến trao. Cuối cùng tình yêu ấy quay trở về với chính Thiên Chúa như cùng đích tối hậu của nó, và như vậy phát sinh sự “hợp nhất” toàn hảo, mà Đức Kitô đã ao ước thực hiện giữa Thiên Chúa, chính Ngài và các kẻ tin (x. Ga 17, 21…).

Tóm lại, trong Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa và tha nhân đã hòa quyện làm một trong trái tim tôi. Tình yêu đích thực biến tha nhân thành “một nửa của hồn tôi”. Tình yêu ấy làm cho chúng ta nên giống Đức Kitô, Đấng “yêu mến các kẻ thuộc về Ngài cho đến cùng” (Ga 13, 1).

Lm. Thái Nguyên

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 24/10/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

“Dạ, Con Đây, Xin Sai Con Đi!” – CN Truyền Giáo

Cầu Cho Việc Loan Báo Tin Mừng – 2020
“Dạ, Con Đây, Xin Sai Con Đi!”

Ngày 31/5/2020, Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, Đức Thánh Cha Phanxicô gửi Sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền giáo 2020 sẽ được cử hành vào Chúa nhật 18/10 năm nay. Chủ đề Sứ điệp là: “Dạ, con đây, xin sai con đi!” (Is 6,8)

Xuất phát từ Lòng Thương Xót của Thiên Chúa, một trái tim thổn thức với ơn cứu độ dành cho con người là công trình do chính Chúa làm nên đã bị hư hoại bởi thế lực của sự dữ là ma quỷ, ác thần. Vì thế trái tim của Thiên Chúa là “trái tim không ngủ yên”, giống như tình yêu của chàng trai dành cho cô gái: “Từ khi yêu em, anh đã biết bối rối, vì những lúc thoáng nghe em cười. Anh đã biết con tim yêu em mất rồi. Người yêu ơi, xin em chớ quên!”. Xin thì xin, nhưng người yêu của anh quên thì vẫn cứ quên.

Cô đã lạc lối theo quyến rũ của con rắn là Satan. Vì vậy người yêu của cô mang tâm trạng: “Anh nào biết, anh nào có hay, hạnh phúc trôi qua tay giấc mộng tan. Lòng cay đắng khi em quên lối hẹn. Lời yêu, rồi thương em đã quên”. Dù vậy tình yêu của chàng trai vẫn chung thủy: “Nhưng lòng anh nuôi hoài giấc mơ. Tình sẽ không phôi pha như làn mây. Có nhiều đêm trong mơ anh vẫn chờ. Tình thôi xót xa!”.

Sự chờ đợi của Thiên Chúa không phải là ngồi yên, có về thì tao tha, không về thì thôi, ráng mà chịu! Nhưng Thiên Chúa chờ đợi bằng hành động, Ngài làm mọi cách để “cô vợ ngoại tình” của tiên tri Giêrêmia quay về dưới mái nhà xưa, quay về với chồng mình. Nó trở thành thao thức đến nỗi đăng bảng quảng cáo, đăng status, đăng khoảnh khắc để biết đâu ai đó sẽ thấu hiểu Ngài: “Ta sẽ sai ai đây?”. Có người đọc được dòng tâm trạng đó, có người thấy được status đó, hiểu được thao thức đó để xung phong: “Dạ, con đây, xin sai con đi”. Người đó là ai? Là Isaia.

Tiếng “dạ” của Isaia là đáp lại tình yêu và mong mỏi của Thiên Chúa, là đang xoa dịu trái tim thổn thức của Ngài vì nhân loại chúng ta, là để cho trái tim của Ngài được ngủ yên, là góp phần cho “tình thôi xót xa”.

Tiếng “dạ” của Isaia không phải là giúp đỡ cho Chúa, là để Chúa vui, Chúa bớt buồn vì sự phản bội của con người, là làm việc tốt cho Chúa, nhưng trên hết đó là sứ mạng của Ba Ngôi Thiên Chúa mà tiên tri là người được chia sẻ, vì vậy ông rất tự hào. Và nhất là nếu không làm theo sứ mạng của Thiên Chúa, thì tiên tri không còn là tiên tri nữa, ông đánh mất đi bản chất của mình.

Vì thế tiếng “dạ” của Isaia vừa là sự tự nguyện, vừa là tấm lòng với Thiên Chúa, nhưng cũng vừa là bổn phận của ông. Có thể tóm gọn những điều đó lại thành thái độ mau mắn, sẵn sàng cho việc Loan Báo Tin Mừng của mỗi người chúng ta hôm nay.

Thế cho nên để LBTM trước hết cần phải có thái độ sẵn sàng. Vì tất cả mọi lý thuyết, mọi sự hiểu biết về việc LBTM phải được kích hoạt bởi đầu não chính là lý trí và ý chí của mỗi người để họ phải thực sự muốn và nói “dạ” với Chúa. Tiếng dạ ngoan ngoãn, tiếng dạ chân thành, tiếng dạ mau mắn trong sứ mạng của người Kitô hữu.

Tôi nói điều đó bởi vì còn rất nhiều người chưa hiểu rõ bản chất của Giáo hội, của Kitô hữu là LBTM, vì vậy bổn phận của chúng ta là phải LBTM chứ không phải muốn thì làm, không muốn thì thôi; hoặc nó chỉ là bổn phận của những người có trách nhiệm; hay đơn giản nếu tôi tốt, tôi đạo đức, tôi sốt sắng thì tôi làm, còn không thì nghỉ. Tiếng “dạ” phải luôn luôn trong trí, trong tâm, trong hành động của chúng ta. Vì nếu chúng ta không “dạ” để lên đường thì chúng ta sẽ không còn là Kitô hữu và Giáo hội sẽ không thể phát triển, ngược lại sẽ phải ù lì, chai cứng, mất sức, già nua và dần không còn sự hấp dẫn. Nguyên nhân tỉ lệ người Công giáo nói chung, Giáo phận Cần Thơ nói riêng còn rất thấp là vì mỗi chúng ta chưa ý thức để nói “dạ” với sứ mạng này, mà cứ chờ, cứ để người khác nói thế chúng ta.

Tôi lấy ví dụ: một cha sở muốn tạo điều kiện cho Họ đạo LBTM bằng việc làm cụ thể là phát gạo cho người nghèo hằng tháng, người nghèo đó đa phần là anh chị em lương dân. Mỗi tháng cần khoảng 2 triệu cho 200 ký gạo để gửi đến hai mươi gia đình. Một họ đạo có 200 người lớn đi lễ thường xuyên, như vậy mỗi tuần họ chỉ cần bỏ vào thùng truyền giáo 2.500 đ thì dư sức thực hiện chương trình đó. Vậy mà cuối tháng mở thùng bác ái, chỉ được vài trăm nghìn, tháng nào cha sở nói dữ lắm thì được 1.000.000. Rõ ràng vì chúng ta chưa ý thức việc làm của mình là để LBTM, chứ nếu ý thức thì quá dễ dàng với chúng ta.

Ước mong với Chúa Nhật Truyền Giáo hôm nay mỗi người chúng ta thêm một lần nữa xác quyết rằng mình phải luôn luôn nói “dạ”, luôn luôn sẵn sàng cho việc LBTM, nghĩa là làm mọi cách để người khác nghe, nhìn, đụng chạm, cảm nếm được niềm vui của Tin Mừng, niềm vui của những người Công giáo, niềm vui của đời Linh mục, niềm vui của đời tận hiến, niềm vui của những người được gọi là cán bộ truyền giáo, niềm vui mọi thành phần dân Chúa.

Tất cả mọi nổ lực của chúng ta là nhắm đến việc có nhiều người được biết đến Tin Mừng của Đức Giêsu. Tôi nghe một thành viên BTV/ HĐMVGX khoe: “2 năm trong BTV con kêu gọi được 4 người trở về với Chúa, con mừng lắm!”, và Giáo hội cũng mừng lắm! Tôi nghe một bệnh nhân trong bệnh viện nói với tôi về những hội viên Legio mà họ không biết đó là ai: “Mấy cô đó tốt quá hà, quen biết gì đâu cũng lại thăm, mừng hết biết!” Tôi nghe chính quyền bộc bạch về người anh em của tôi: “Chúng tôi nể phục Linh mục A. vì ổng lo cho mấy đứa học sinh nghèo được đi học”. Tôi nghe phụ huynh tôn giáo bạn nói với tôi: “Gửi con cho mấy Dì an tâm quá hà, nó ngoan và học giỏi nữa!” Và mới đây, tôi nghe một người phụ nữ kể về hành trình theo Chúa của bà ta. Bà ta quê ở Bạc Liêu, nghèo quá nên đi Biên Hòa làm mướn, lại gặp cảnh bệnh hoạn triền mien. Bà chủ nhà trọ là người công giáo nói với bà ta: “Ở đời này không có gì là điểm tựa chắc chắn cho mình hết, chỉ có Chúa của chúng tôi mà thôi. Vì vậy nếu bà muốn theo Chúa thì hãy theo tôi đến nhà thờ.” Thế là người đàn bà đó đến nhà thờ “xem lễ”, ghi danh học Giáo lý và được rửa tội. Chẳng những bà mà còn mấy đứa con của bà nữa. Hiện tại gia đình đó sống đạo rất tốt vì họ tìm được điểm tựa. Tôi nể phục bà chủ nhà trọ, vì bà truyền giáo thiết thực, hiệu quả.

Khi có thao thức, khi có thái độ sẵn sàng, chắc chắn chúng ta sẽ trở thành tiếng vọng tình thương để cho nhiều người được biết đến Tin mừng cứu độ của Đức Giêsu.

Xin Mẹ Maria, người nữ cưu mang và trao ban niềm vui cứu độ thôi thúc chúng con lên đường. Xin Chúa Thánh Thần thổi vào chúng con hồn Tông Đồ để chúng con có nhiệt huyết cho việc sống còn của Giáo Hội. Xin Chúa chúc lành cho từng người và cho công cuộc LBTM của Giáo hội.

Lm. Giuse Nguyễn

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 17/10/2020

Đức Mẹ Maria Phút Suy Tư

13 Tháng 10 – Mặt Trời Múa

Hôm nay 13 tháng 10, là kỷ niệm Ðức Mẹ hiện ra lần thứ sáu cho ba em Lucia, Phanxicô và Giacinta tại làng Fatima bên Bồ Ðào Nha.

Ðây là lần hiện ra có đông đảo dân chúng chứng kiến nhất. Mặc dù thời tiết xấu, ngay từ ngày 12, có trên mười ngàn người Bồ Ðào Nha từ khắp nơi trong nước đổ xô về Fatima để chờ đợi phép lạ như Ðức Mẹ đã hứa trong các lần hiện ra trước. Người lo lắng nhất trong suốt mấy ngày hôm đó chính là bà mẹ của Lucia. Bà khuyên cô con gái hãy đi xưng tội để nhỡ nếu không có phép lạ xảy ra, thì khi bị giết chết, họ cũng an tâm vì đã xưng tội. Cô Lucia trả lời: con sẽ đi xưng tội, nhưng không phải vì sợ phép lạ không xảy ra…Ðức Mẹ sẽ giữ lời hứa.

Buổi sáng sớm ngày 13/10, người ta đã thấy đám đông đứng phủ đầy ngọn đồi Cova da Iria, nơi Ðức Mẹ hứa sẽ hiện đến. Dưới cơn mưa lất phất của những ngày đầu mùa thu, ai cũng cảm thấy lạnh cóng, nhưng đều hiệp ý với nhau trong lời kinh Mân Côi kính Mẹ. Mọi người đều chăm chú hướng nhìn về ba em bé mục đồng, trong y phục rách rưới và bê bết những bùn.

Lucia bắt đầu đọc kinh Mân Côi, bỗng cô hô lớn: “Xin mọi người hãy xếp dù lại”. Với hai em Phanxicô và Giacinta, cô ra lệnh:

“Hai em hãy quỳ xuống, vì Ðức Mẹ đang hiện đến”.

Cùng với ba em, nhiều người đã nhìn thấy vệt sáng trên nền trời. Trong một cái nhìn vừa cảm thông và u buồn, Ðức Mẹ nói với ba em bé: “Ta là Ðức Mẹ Mân Côi… Ta muốn người ta xây một nhà nguyện tại đây để kính nhớ Ta. Các con hãy tiếp tục lần hạt mỗi ngày”. Và Ðức Mẹ đã hứa sẽ nhận lời cầu xin của một số người mà Lucia đại diện trình lên Mẹ. Nhưng Mẹ cảnh cáo: “Ðừng xúc phạm đến Chúa nữa, người ta đã xúc phạm quá đỗi rồi”. Nói xong những điều đó, Ðức Mẹ chỉ tay về hướng mặt trời… Trong cơn ngây ngất, Lucia đã thốt lên: “Xin mọi người hãy nhìn về mặt trời”.

Lạ lùng thay, ai cũng có thể nhìn về mặt trời mà không bị lóa mắt. Như một bánh xe cuồn cuộn lửa đỏ, ánh thái dương bỗng quay lượn, nhảy múa và toát ra những tia sáng muôn màu sắc. Rồi thình lình, từ trời cao, mặt trời bỗng đổ xuống như một trái bóng da khổng lồ. Trong cơn hốt hoảng, mọi người cảm thấy như mặt trời sắp rơi xuống, ai ai cũng nằm rạp xuống trên bãi cỏ và đấm ngực ăn năn như để chờ đợi giây phút cuối cùng của vũ trụ… Hiện tượng mặt trời nhảy múa và sa xuống mặt đất kéo dài trong vòng hai phút. Khi mặt trời đã trở lại trạng thái bình thường, mọi người đều nhận thấy rằng, bãi cỏ ướt đẫm trong cơn mưa bỗng trở nên khô ráo.

Việc Ðức Mẹ hiện ra và hiện tượng mặt trời nhảy múa đi kèm như được mô tả trên đây, mang nhiều ý nghĩa.

Chính phủ cách mạng tại Bồ Ðào Nha vào năm 1917 muốn đánh đổ những thứ mà họ gọi là huyền thoại tôn giáo, cũng như dẹp bỏ mọi thứ cuồng tín. Buổi sáng ngày 13/10 hôm đó, cả một lực lượng vũ trang hùng hậu đã được gửi đến đồi Cova da Iria để ngăn cản mọi cuộc tập họp của dân chúng. Báo chí thì tung ra lời tuyên đoán rằng phép lạ sẽ không bao giờ xảy ra và huyền thoại tôn giáo sẽ cáo chung từ hôm đó.

Thế nhưng tất cả những sức ép trên đây đã không đánh đổ được lòng tin của người tín hữu.

Phép lạ mặt trời múa vừa là một thể hiện của quyền năng của Thiên Chúa vừa là một lời mời gọi sám hối. Ðệ nhất chiến tranh đã phát sinh nhiều làn sóng vô thần chủ trương tiêu diệt tôn giáo bằng bạo lực. Bên cạnh những chế độ độc tài chối bỏ quyền sống của con người, nhiều người cũng buông thả trong đời sống luân lý.

Thế giới chỉ có thể cứu vãn được nếu con người biết hoán cải: đó là sứ điệp mà Ðức Maria đã không ngừng lặp đi lặp lại tai Fatima. Và phương tiện để giúp con người hoán cải trước tiên đó là cầu nguyện.

Cầu nguyện không những là quay trở lại với Chúa, nhưng còn là một cải đổi tương quan đối với người anh em.

Lịch sử đang lập lại không ngừng. Quyền sống của con người đang bị chối bỏ nhiều nơi trên thế giới. Con người cũng chối bỏ và chà đạp chính Thiên Chúa trong những sa đọa về luân lý. Ðức Maria đang tha thiết kêu mời chúng ta hãy sám hối, siêng năng cầu nguyện với kinh Mân Côi… Ðó là phương thế duy nhất để cứu vãn thế giới của chúng ta.

Lẽ Sống

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 13/10/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

Ai xứng đáng được dự tiệc cưới? – CN XXVIII TN A

Ai xứng đáng được dự tiệc cưới? – Chúa Nhật XXVIII TN, năm A

Suy Niệm: Ê-sai-a 25, 6-10; Phi-líp-phê 4, 12-14, 19-20; Mát-thêu 22, 1-10

Hôm nay, thánh sử Mát-thêu đưa ra cho chúng ta một dụ ngôn khác, và các chi tiết có thể khiến độc giả cảm thấy khó hiểu hay thậm chí còn gây khó chịu. Đó là câu chuyện dụ ngôn về một vị vua đã chuẩn bị tiệc cưới thịnh soạn cho con trai mình, nhưng oái oăm thay chính những vị khách quý lại từ chối đến dự tiệc. Chúng ta hãy làm sáng tỏ câu chuyện này và thử xem Chúa muốn nói gì với chúng ta, cũng như liệt kê những gì khiến chúng ta bối rối khi thoáng nghe dụ ngôn này. Nếu chúng ta tôn trọng cách thức cũng như người kể chuyện và lý do tại sao thánh sử Mát-thêu đưa dụ ngôn này vào phúc âm của mình thì chúng ta sẽ hiểu được thông điệp sâu sắc mà dụ ngôn này sẽ mang lại cho chúng ta.

Thật là một cách thông thường để lôi kéo khách đến dự đám cưới! Nhà vua sai người hầu của mình đến để “triệu hồi” họ. Chúng ta có triệu tập khách đến dự đám cưới và lễ kỷ niệm của gia đình mình không? Không, nhưng vấn đề là chúng ta không phải là những người nắm quyền và cai trị một vương quốc. Với quyền lực tuyệt đối của mình, các vị vua và nữ hoàng hoạt động khác với chúng ta. Đây dường như là lời mời thứ hai mà nhà vua đưa ra, vì những người được triệu tập đã là “khách mời”. Lời thông báo đầu tiên đã được đưa ra trước đó và bây giờ những vị khách này mong đợi một lời mời gọi để thông báo rằng: bữa tiệc đã sẵn sàng. Nhưng họ phớt lờ lệnh triệu tập của những người hầu. Tôi biết một số thanh thiếu niên đã từ chối lời mời dự tiệc khi họ biết những vị khách khác là ai. Người lớn đôi khi cũng làm như vậy. Có phải đó là những gì đã xảy ra ở đây? Hoặc là có những lý do khác để không tham dự?

Có phải những người trong danh sách khách mời, những người vận động người khác, muốn làm sáng tỏ điều gì đó với nhà vua không? Những lý do mà khách được mời đưa ra để không tham dự là mơ hồ; họ chỉ đơn thuần trở lại nơi làm việc của mình, như thể muốn nói rằng: công việc của họ quan trọng hơn đám cưới của hoàng tử con trai vua. Làm thế nào để một người bỏ qua một lời mời lễ cưới của hoàng gia? Ngay cả khi bạn không muốn đi, bạn sẽ đi vì bạn muốn thể hiện sự tôn trọng với người cai trị của mình? Chúng ta biết cảm giác đi dự tiệc chỉ vì “sếp”, hoặc một người bạn đã mời chúng ta. Vì vậy, đối với thần dân của nhà vua, việc đi dự đám cưới chỉ là một ý nghĩa chính trị tốt. Trong phản ứng tiêu cực của họ với lời mời, khách đang tỏ ra ngu ngốc, kiêu ngạo, thậm chí là lăng mạ.

Trong văn hóa thời Chúa Giê-su, danh dự được đánh giá cao và làm xấu hổ ai đó một cách công khai là một sự sỉ nhục khủng khiếp và, trong trường hợp này, những người từ chối lời mời đang xúc phạm vị vua của họ! Một số thậm chí ngược đãi và giết các tôi tớ của vua; tương đương với một cuộc tấn công trực tiếp vào nhà vua. Nhà vua không thể để chuyện này trôi qua dễ dàng mà không có phản ứng gì, dù sao thì ông cũng là vua của họ và phải duy trì danh dự và vị trí của mình. Vì vậy, nhà vua ra lệnh giết các thần dân ngoan cố này và thiêu hủy thành phố của họ. Nhưng bây giờ ông sẽ làm gì, sau tất cả những chuẩn bị cho bữa tiệc thịnh soạn và hôn lễ của hoàng tử, con trai mình? Nhà vua vừa loại bỏ danh sách khách mời.

Nhà vua phái đầy tớ của mình đến “các con đường chính”, bao gồm các quảng trường và chợ trong thị trấn. Ông “mời” những người không bao giờ có tên trong danh sách khách mời của hoàng gia hoặc danh sách “đáng kính”. Bởi lẽ những người đầu tiên được mời, những doanh nhân và chủ đất, đã từ chối lời mời của vua! Bây giờ hãy nghĩ đến những người sẽ được mời từ “con đường chính”: người bán hàng rong, người bán thịt, người ăn xin, gái mại dâm, người thu thuế, kẻ ăn trộm trong các cửa hàng, người khiếm khuyết và bệnh tật, v.v. Khi họ được mời, những người này biết đây là một điều tốt; và họ sẽ không ngu ngốc đến mức từ chối.

Chúng ta biết mình đã bỏ bao nhiêu thời gian và công sức để lên kế hoạch cho một đám cưới; dù chúng ta không phải là hoàng gia. Hãy nghĩ đến những món ăn và thức uống tinh tế trên bàn tiệc. Chúng đã được chọn lựa cẩn thận như thế nào! Liệu những người mới đến này có đánh giá cao những gì được đặt ra trước mắt họ không? Họ sẽ nhâm nhi và thưởng thức những loại rượu ngon nhất chứ? Họ sẽ uống chúng theo thứ tự thích hợp chăng? Dĩ nhiên là không. Điều đó là quá lịch sự! Họ đói và khát. Trên thực tế, bạn có thể thấy họ thậm chí còn xô đẩy và chen lấn nhau để vào và giành lấy những vị trí tốt nhất và đồ ăn thức uống ngon nhất. Trong cả cuộc đời, họ sẽ không bao giờ có một bữa tiệc như vậy và chắc hẳn họ đã nghĩ rằng: họ sẽ không bao giờ có một lần nữa, vì vậy họ sẽ lao ngay vào và tận hưởng; tận dụng tối đa thời điểm này. Uống, uống, uống. “Làm ơn cho thêm đi!” Những người thiếu thốn có biết cách tổ chức và thưởng thức hơn những người dư thừa không? Nếu chúng ta nhận ra nhu cầu của mình ngày nay đối với Bí tích Thánh Thể và nhận ra món quà chúng ta đã nhận được, chúng ta có thể đã có quá đủ lý do để cùng “cử hành Thánh Thể” với nhau.

Nhà vua bước vào phòng tiệc để gặp các “vị khách”. Họ không còn đơn thuần là những người ăn xin, những người đứng đường, những người lạ, những tên trộm cắp, v.v. Họ được gọi là “những vị khách”. Vị thế của họ đã hoàn toàn được thay đổi. Họ đã không làm gì để xứng đáng với nó! Họ được mời đến một bữa tiệc mà trong trí tưởng tượng hoang dại nhất của họ, họ sẽ không bao giờ mơ ước được như vậy. Tôi nghe thấy âm thanh của hồng ân Thiên Chúa vang vọng qua phòng tiệc trên cả những tiếng ồn ào, tiếng khàn khàn, tiếng hát và tiếng cười của “khách”.

Yếu tố đáng xấu hổ trong câu chuyện dụ ngôn như thể vẫn chưa đủ (!) nên còn một chi tiết khó hiểu, một điều mà chúng ta có thể muốn loại bỏ nữa, đó là cuộc gặp gỡ của nhà vua với người đàn ông không có “áo cưới”. Tôi muốn phản đối nhà vua: “Nhưng bạn vừa bắt anh ta từ đường phố, làm sao bạn có thể mong anh ta ăn mặc những món đồ trang sức phù hợp? Anh ta sẽ lấy chúng ở đâu? Bạn có phải là người hay thay đổi và vô lý?”

Có một lựa chọn trong Bài đọc để kết thúc dụ ngôn ở câu 10, và do đó loại bỏ chi tiết có vẻ không hợp lý về người khách ăn mặc không phù hợp. Nhưng đôi khi những khía cạnh chói tai của những câu chuyện dụ ngôn này mang lại nhiều hoa trái nhất cho người nghe. Trong một lớp học giáo lý dành cho những trẻ em sáu tuổi, khi câu chuyện dụ ngôn này được đọc và giáo viên hỏi về việc người đàn ông không có quần áo cưới, một đứa trẻ đã đề nghị: “Nhà vua muốn những vị khách mới của mình ăn mặc chỉnh tề cho đám cưới và có thể ngài đã cho họ quần áo cưới ở ngay cửa ra vào.” Đó không phải là một phản ứng tồi, và đó cũng là đề xuất của một trong những học giả Kinh thánh. Chúng ta được cung cấp những gì chúng ta cần, một khi chúng ta nhận lời mời đến dự tiệc cưới. Nhớ về câu chuyện Cô bé Lọ Lem: bà tiên đỡ đầu đã cho cô bé chiếc áo choàng để cô bé Lọ Lem có thể tham dự vũ hội. Hôm nay, thánh Phao-lô nói một điều tương tự trong bài đọc thứ hai gửi tín hữu Phi-líp-phê: “Thiên Chúa của tôi sẽ thỏa mãn mọi nhu cầu của anh em một cách tuyệt vời, theo sự giàu sang của trong Đức Giêsu Kitô” (Pl 4,19).

Cộng đoàn của thánh Mát-thêu bao gồm cả người Do Thái và dân ngoại đã cải đạo; khá hỗn hợp cho Giáo hội sơ khai! Các Kitô hữu người Do Thái chắc chắn sẽ dễ dàng tiếp thu những đặc điểm ngụ ngôn trong dụ ngôn hôm nay, vì giống như việc các khách mời của nhà vua đã ngược đãi và giết những người hầu được sai đến để mời họ đi dự tiệc, thì các nhà tiên tri, những người được sai đến để kêu gọi dân chúng trở về với Thiên Chúa cũng bị ngược đãi và bị giết.

Giống như những người được mời đến dự tiệc từ các con đường, cộng đoàn của thánh Mát-thêu hẳn cũng có sự hỗn hợp giữa “tốt và xấu” và vì vậy phần thứ hai của dụ ngôn sẽ thách thức họ. Các thành viên đã thay đổi cuộc sống của họ như thế nào trước lời mời dự tiệc cưới mà Thiên Chúa đã ban cho họ? Họ có nhận ra món quà mà họ được lãnh nhận không? Thái độ và cách cư xử của họ đối với các “vị khách” khác trong cộng đoàn là gì? Nếu tất cả đều là khách không phải bởi họ xứng đáng với lời mời mà là do hồng ân mang đến thì làm sao các Ki-tô hữu có thể tiếp tục tách biệt và phân chia mình theo chủng tộc, giới tính, quốc gia xuất xứ, ngôn ngữ, khuynh hướng tình dục, những người mới đến và những người cũ, ăn mặc đẹp và những người nghèo?

Nếu bạn đọc thư thứ nhất và thư thứ hai gửi tín hữu Cô-rin-tô, bạn biết rằng những rắc rối và chia rẽ mà cộng đoàn ở Cô-rin-tô đã trải qua khiến thánh Phao-lô đau khổ đến mức nào. Tại các buổi cử hành của họ, những người Do Thái và dân ngoại cải đạo, cả giàu và nghèo, góa phụ, trẻ mồ côi, bệnh tật và những người từ “những con đường chính” là những người đã đáp lại lời mời gọi phổ quát của Chúa Giê-su. Sự đa dạng này hẳn là khó đón nhận đối với một số người, những người đã từng sống với “đồng loại” của họ. Nhưng sau đó, thánh Phao-lô đã có những sửa chữa mạnh mẽ trong các bức thư của ngài và có những dụ ngôn như ngày nay, để thách thức chủ nghĩa tinh hoa của họ và kêu gọi họ trở lại là một cộng đoàn những người theo Chúa Giê-su.

Nếu chúng ta chú ý đến Lời Chúa mà chúng ta nghe hôm nay và ghi nhớ lời ấy trong lòng thì làm sao chúng ta có thể không chiêm ngắm Bí tích Thánh Thể và cử hành phụng vụ cùng mọi người ở đây với chúng ta? Đừng đánh giá động cơ đến hay cách ăn mặc của họ hoặc mức độ hoạt động tích cực như thế nào của họ trong giáo xứ. Hãy ăn mừng với họ và thực tế rằng tất cả chúng ta đều là những người nghe Lời Chúa hôm nay. Chúng ta cũng sẽ cố gắng hết sức để trở thành người thực hiện Lời Chúa đó! Hãy để Chúa quyết định ai là người ăn mặc quần áo cưới thích hợp.

Suy ngẫm:

Giống như những người từ “các con đường chính” được mời đến dự lễ, Giáo hội của chúng ta cũng là một tập hợp của “xấu và tốt như nhau” và vì vậy phần thứ hai của dụ ngôn thách thức chúng ta. Chúng ta đang thay đổi cuộc sống của mình như thế nào để đáp lại lời mời dự tiệc cưới mà Chúa đã ban? Chúng ta có nhận ra món quà mà chúng ta đã nhận được không? Nếu tất cả đều là khách, không phải do xứng đáng mà do ân sủng, thì làm sao chúng, những người Kitô hữu, có thể tiếp tục chia rẽ nhau theo chủng tộc, giới tính, quốc gia xuất xứ, ngôn ngữ, người mới và người cũ, kẻ ăn mặc đẹp và người nghèo?

Vì vậy, chúng ta nên tự hỏi:

- Thái độ và cách cư xử của chúng ta đối với những “vị khách” khác trong cộng đoàn đức tin của chúng ta như thế nào?
- Làm thế nào chúng ta có thể chào đón họ để chia sẻ những điều tốt đẹp mà Chúa đã ban cho chúng ta?

Tác giả: Jude Siciliano, O.P.
Nguồn: https://www.preacherexchange.com/latest.htm
Chuyển ngữ: Nt. Maria Nguyễn Thị Ánh Hồng

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 10/10/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

Y Phục Dự Tiệc Cưới – CN XXVIII TN A

CN XXVIII Thường Niên A – 2020
Y Phục Dự Tiệc Cưới

Người xưa có câu: “Y phục xứng kỳ đức”. Một người đứng đắn phải ăn mặc cho xứng hợp. Xứng hợp đây không chỉ là kiểu dáng bên ngoài hợp thời trang, hợp hình thể; mà còn phải hợp với bối cảnh nữa. Không thể mặc áo dài khi đi ngủ, hoặc mặc vest để ra đồng làm ruộng, và càng không thể mặc đồ tắm đến nơi tôn nghiêm.

Bài Tin Mừng hôm nay diễn ra trong bối cảnh Đức Giêsu tiến vào thành Giêrusalem với tư cách Đấng Messia của Thiên Chúa. Thế nhưng những người biệt phái và Pharisêu thì phủ nhận uy quyền của Ngài, nên khi thấy Ngài giảng dạy và làm những dấu lạ, họ đã chất vấn: “Ông lấy quyền gì mà làm những điều đó?” Trong bối cảnh gay cấn như vậy, Đức Giêsu kể cho họ nghe một loạt 3 dụ ngôn như một lời cảnh báo, trong đó có dụ ngôn mà chúng ta vừa nghe kể về việc nhà vua mở tiệc cưới cho hoàng tử, nhưng khách được mời không ai đến. Nhà vua sai người đi mời một lần nữa, họ cũng từ chối. Cuối cùng vì tiệc đã dọn sẵn sàng nên nhà vua kêu gia nhân đi mời tất cả mọi người ngoài đường vào dự tiệc. Dụ ngôn nói về thái độ từ chối hạnh phúc Nước Trời mà Thiên Chúa ngay từ đầu đã có ý định ban cách riêng cho dân Do Thái. Nhưng chính vì họ khước từ nên họ đã không được hưởng hạnh phúc đó. Thiên Chúa đã mời gọi tất cả mọi người, trong đó có chúng ta đến hưởng hạnh phúc Nước Trời với Ngài, hạnh phúc mà những người biệt phái và Pharisêu đã khước từ.

Điều bất ngờ và kỳ cục xảy ra, chính nhà vua sai người ra đường gặp ai bất luận tốt xấu cứ mời họ vào dự tiệc, nhưng khi người ta vào rồi, nhà vua phát hiện có một người không mặc y phục lễ cưới. Nhà vua hỏi anh ta tại sao? Nếu là tôi thì tôi sẽ trả lời: “tại tôi đang đi ngoài đường, rồi ông kêu tôi vô mà!” Nhưng người này lại không nói được điều gì hết. Có nguyên do khiến anh ta phải á khẩu, nữa chúng ta sẽ tìm hiểu ở phần sau. Chính vì vậy mà nhà vua đã sai người ném anh ta ra chỗ tối tăm bên ngoài, nơi người ta khóc lóc nghiến răng. Nói như vậy chúng ta đã biết số phận của người này ra sao rồi?

I. Y PHỤC LỄ CƯỚI

Trong Tin Mừng

Dân tộc Do Thái là một dân tộc thể hiện tính cộng đồng rất mạnh nhờ những cuộc viễn chinh, thêm vào đó là yếu tố tôn giáo. Mọi sinh hoạt tôn giáo đều tập trung ở hội đường. Vì vậy hình thức bên ngoài rất được họ chú trọng. Cho nên không lạ gì thói giả hình trong dân, nhất là giới lãnh đạo, bởi vì họ muốn được người ta nhìn nhận. Cũng không lạ gì họ quá chú trọng đến những luật lệ rửa tay chân, chén bát, đeo những thẻ kinh trên trán để chứng tỏ mình thuộc nhiều kinh…

Tôi muốn nói những điều đó để chúng ta khỏi phải bỡ ngỡ khi nhà vua cho lính đi kêu những người ở ngoài đường vào dự tiệc, nhưng khi phát hiện một người không mặc y phục lễ cưới, nhà vua đã đuổi họ ra bên ngoài, vì theo phong tục họ phải mặc y phục riêng khi đi đám cưới.

Điều tôi suy nghĩ là tại sao những vị khách bất đắc dĩ lại có y phục để đi vào dự tiệc cưới? Thưa vì đây là tiệc cưới của hoàng tử, một sự kiện trọng đại của cả đất nước và được mọi người chờ đợi. Ai cũng mong muốn mình được một tấm vé để vào dự tiệc cưới, thậm chí họ còn tìm cách “đi cửa sau” để được chiếc vé đó. Tuy nhiên nhà vua chỉ mời một số khách nhất định mà thôi, vì vậy những người khác cứ thèm thuồng thôi, thèm thuồng mãi cho tới ngày đám cưới diễn ra họ vẫn còn hy vọng, họ mon men đến gần cung điện để vừa ngắm cô dâu chú rể, vừa biết đâu có ai cho mình tấm vé vào dự tiệc thì sao. Dĩ nhiên khi chờ đợi sự may rủi như vậy họ phải chuẩn bị sẵn chiếc áo dự tiệc cưới. Còn người vào phòng tiệc mà không mặc y phục dự tiệc là lỗi của anh ta. Anh ta biết muốn dự tiệc thì phải mặc y phục riêng, nhưng anh ta vẫn không chịu mặc, không phải vì anh ta không có, nhưng vì anh ta xem thường nhà vua, xem thường bữa tiệc.

Trong cuộc sống

Ngày chúng ta lãnh nhận Bí tích Rửa tội, chúng ta được trao chiếc áo trắng với lời nhắn nhủ: “chiếc áo trắng này là dấu hiệu tước vị của con, con hãy giữ nó tinh tuyền cho đến khi ra trước tòa ĐGK để dự tiệc vui muôn đời”. Nghĩa là chúng ta đã được Giáo hội trao cho chiếc áo để đi dự tiệc cưới trong Nước Trời rồi, phần của chúng ta là phải biết gìn giữ để đến khi bữa tiệc diễn ra, chúng ta có y phục mà dự tiệc. Qua hình ảnh chiếc áo dự tiệc cưới cho chúng ta biết rằng không phải hễ là Kitô hữu, hễ được lãnh nhận Bí tích Rửa tội là được vào thiên đàng đâu, nhưng chỉ những ai có mặc chiếc áo dự tiệc mới được vào mà thôi. Vậy chúng ta cùng nhau tìm hiểu đâu là y phục để dự tiệc cưới, chứ không phải muốn mặc gì thì mặc.

II. Y PHỤC LỄ CƯỚI LÀ GÌ?

Mặc lấy tư cách làm con Chúa

Y Phục lễ cưới ở đây trước hết là tư cách làm con cái Chúa. Chúng ta phải tự hào vì mình được mặc chiếc áo làm con Chúa. Chiếc áo như dấu hiệu giúp mình ý thức và giúp người khác biết tôi là con cái Chúa. Ngày được mặc áo dòng, Cha Giám đốc Chủng viện nhắn nhủ anh em chúng tôi, chiếc áo dòng không làm nên thầy tu, nhưng mỗi khi mặc lấy chiếc áo dòng nhắc nhở cho người tu biết rằng mình đã chết cho đời, chết cho Đức Kitô; và cũng để cho người khác thấy rằng đây là ông thầy tu, để giúp ông ấy sống xứng đáng với tư cách là ông thầy tu. Cũng vậy, chúng ta phải tự hào vì mình là người công giáo và cố gắng sống cho đúng tư cách là một người công giáo, bởi vì đó là chiếc áo chúng ta đã khoác trên người ngày lãnh nhận Bí tích Rửa tội.

Mặc lấy tinh thần của Đức Kitô

Mặc y phục lễ cưới ở đây còn là mặc lấy tinh thần của Đức Kitô nữa. Mà tinh thần của Đức Kitô chính là con người của Đức Kitô. Nghĩa là khi đã là người công giáo, chúng ta thuộc về Đức Kitô, nên mỗi khi muốn nói gì, làm gì, chúng ta hãy nghĩ xem Đức Kitô có muốn tôi làm như vậy không?

Cởi bỏ con người cũ

Tuy nhiên để mặc lấy tư cách làm con cái Chúa, mặc lấy tinh thần của Đức Kitô thì chúng ta phải biết cởi bỏ chiếc áo cũ kỹ đang mặc, nghĩa là phải có tinh thần sám hối. Sám hối vì tư cách chúng ta không đúng với tư cách là con cái Chúa. Sám hối vì tinh thần của chúng ta không phải là tinh thần của Đức Kitô. Tư cách và tinh thần đó đòi hỏi chúng ta phải can đảm đi ngược lại với cách sống sai trái của xã hội hôm nay..

Tóm lại, chúng ta đã được mời dự tiệc Nước Trời, nhưng phải mặc chiếc áo dự tiệc mới được vào. Từ đó mời gọi chúng ta phải luôn có tinh thần hoán cải để phù hợp với tư cách là con cái Chúa và tinh thần của ĐK,vì đó là chiếc áo của chúng ta đã lãnh nhận ngày được Rửa Tội.

Xin ơn Chúa giúp để chúng ta biết nghe lời Đức Mẹ, đặc biệt trong tháng Mân Côi này, để “Ăn năn đền tội, tôn sùng Mẫu Tâm, siêng năng lần hạt Mân Côi”, để trang bị cho ta trang phục tử tế để dự tiệc cưới.

Lm. Giuse Nguyễn

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 10/10/2020

Đức Mẹ Maria Phút Suy Tư

ĐỨC MẸ DẠY LẦN HẠT MÂN CÔI TẠI FATIMA

Tại Fatima, Đức Mẹ từ trời hiện xuống với 3 em tất cả là 6 lần đều vào các ngày 13 trong tháng (từ tháng 5 tới tháng 10)

1/ Ngày 13-5- 1917, khi gặp Bà lạ, Luxia hỏi: Con có được về trời không?

– Đức Mẹ phán: Được, con sẽ về.

– Còn em Giaxinta?

– Giaxinta cũng được về.

– Còn em Phanxicô sao?

– Phanxicô cũng được về trời, nhưng nó phải đọc nhiều kinh Mân Côi đã.

Đức Mẹ còn bảo:- Hãy lần hạt Mân Côi để xin hòa bình cho thế giới và chấm dứt chiến tranh.

2/ Ngày 13-6, Luxia hỏi: Bà muốn con làm chi?

Lần thứ 2 Đức Mẹ nói “Các con hãy lần hạt hằng ngày”.

Lần này Đức Mẹ còn nói Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ trên thế giới…

3/ Ngày 13-7, lần thứ 3 Đức Mẹ nói:

“Ta muốn các con tiếp tục lần hạt hằng ngày tôn kính Đức Mẹ Mân Côi để xin hòa bình cho thế giới và chấm dứt chiến tranh vì chỉ có Đức Mẹ có thể giúp.

Đức Mẹ còn nói: những người muốn được ơn xin, cần phải đọc kinh Mân Côi để được ơn .

Rồi Đức Mẹ dặn tiếp:

– Hãy hy sinh cầu cho tội nhân và lặp lại mỗi hy sinh: “Lạy Chúa Giêsu, vì yêu Chúa, để cầu cho tội nhân thống hối và đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Mẹ.”

Đặc biệt lần hiện ra tháng này, Đức Mẹ cho 3 em thấy hỏa ngục. Luxia tả:

“Đức Mẹ mở rộng tay ra như đã làm trong hai lần trước. Những tia sáng thấu qua trái đất và chúng con thấy một biển lửa. Ma quỉ và các linh hồn dưới hình người bị dìm vào đó như những cục than hồng, cháy đen hay đỏ rực đang ngoi ngóp, phập phồng, có lúc bị ném lên như cùng với cuộn khói đen kịt rồi văng trở lại hỏa hào tràn ngập rên siết, nghiến răng thống khổ và thất vọng. Điều đó làm chúng con kinh hãi và run sợ. (chắc điều đó làm con khóc thét lên như những người chung quanh nói họ thấy con khóc) Quỉ dữ có thể phân biệt nhờ sự hung dữ và tàn bạo giống như những quái vật khủng khiếp chưa từng thấy, cháy đen hay đỏ rực như than trong lò. Kinh khiếp và hoảng hốt chúng con ngước nhìn xin Đức Mẹ cứu giúp. Đức Mẹ đã nhân từ, buồn sầu nhắn nhủ:

– Các con vừa thấy hỏa ngục nơi tội nhân khốn nạn phải rơi vào. Để cứu họ, Chúa muốn thiết lập trên thế giới sự tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Tội Mẹ. Nếu những điều Mẹ dạy được thi hành, nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình.

Đức Mẹ còn dạy thêm:

“Mỗi khi các con lần hạt, đọc lời nguyện sau đây sau mỗi mầu nhiệm:

“Lạy Chúa Giêsu xin tha tội lỗi chúng con, xin cứu chúng con khỏi sa hỏa ngục. Xin đem các linh hồn lên Thiên Đàng, nhất là các linh hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn.”

4/ Ngày 13-8. Các em bị bắt lên Quận để bị tra hỏi, lần này Đức Mẹ dạy:

“Ta muốn con tiếp tục tới Cova da Iria vào ngày 13 và tiếp tục lần hạt hằng ngày. Vẻ mặt rất buồn, Đức Mẹ dặn: Hãy cầu nguyện thực nhiều và hy sinh cho tội nhân; có nhiều linh sa hỏa ngục vì không có ai hy sinh cho họ.

5/ Ngày 13-9 Đức Mẹ dạy:” hãy tiếp tục lần hạt để xin chiến tranh chấm dứt. Tháng Mười Mẹ sẽ làm một phép lạ để mọi người tin”.

6/ Ngày 13-10-1917 Đức Mẹ đã làm những gì Đức Mẹ đã hứa trong các tháng trước:

Đức Mẹ xưng tên: Ta là Đức Mẹ Mân Côi.

Hãy tiếp tục lần hạt hằng ngày.

Chiến tranh sẽ chấm dứt và binh sĩ sẽ trở lại gia đình.

*Ngày 13 tháng 5 năm 1917 tại Fatima: “Các con hãy siêng năng lần hạt Mân Côi hằng ngày để cầu nguyện cho thế giới được hòa bình và chiến tranh chóng chấm dứt.”

*Có người thắc mắc với Chị Lucia: “Tại sao Đức Mẹ kêu gọi lần hạt hàng ngày mà không bảo đi tham dự thánh lễ?” Chị trả lời là chị không nghĩ ra để hỏi Đức Mẹ và Đức Mẹ cũng đã không giải thích. Tuy nhiên theo ý chị, nếu Đức Mẹ yêu cầu tham dự thánh lễ hàng ngày thì chắc chắn sẽ có rất nhiều người cho rằng đó là điều không thể vì xa nhà thờ, vì hoàn cảnh sinh nhai, hay điều kiện cuộc sống, hoặc công việc, sức khỏe….Ngược lại việc lần hạt Mân Côi là việc ai ai cũng có thể làm được, giàu có hay nghèo nàn, thông giỏi hay dốt nát, cao sang hay hèn kém.

Chị nói thêm: “Kinh Mân Côi là lời nguyện làm đẹp lòng Thiên Chúa và mưu ích lợi cho linh hồn chúng ta nhiều nhất. Nếu không, có lẽ Đức Mẹ đã không kiên trì kêu gọi chúng ta hãy lần chuỗi Mân Côi như vậy.”

Qua 6 lần hiện ra trên, ta thấy Đức Mẹ dạy đọc kinh Mân Côi để Đức Mẹ ban ơn cho cá nhân, gia đình, thế giới…

Lm. Đoàn Quang, CRM

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 06/10/2020

Đức Mẹ Maria Lời Chúa Hằng Ngày

Lời Kinh Kết Nối – LỄ MẸ MÂN CÔI

Lời Kinh Kết Nối
LỄ MẸ MÂN CÔI

Xã hội được xây dựng trên nhiều nền tảng. Một trong những nền tảng căn bản và quan trọng nhất là truyền thông.Truyền thông càng ngày càng có nhiều ảnh hưởng thiết thực trong cuộc sống con người và trong đời sống của Giáo Hội.Thời đại hôm nay, mạng internet được gọi là xa lộ thông tin cung cấp rất nhiều thông tin về mọi lãnh vực, cho con người mối quan hệ rộng lớn và nhiều cơ hội diễn đạt cảm xúc cũng như suy nghĩ của mình. Hòa vào mạng internet, con người trên khắp thế giới được kết nối với nhau. Hầu như ai cũng dùng điện thoại di động, đi đâu cũng có Wifi, 3G, 4G…Đến đâu cùng có kết nối.

Phụng vụ Giáo hội bước vào tháng Mân Côi kính Đức Mẹ. Từ ý tưởng truyền thông liên kết, tôi nghĩ đến: Kinh Mân Côi như điện thoại di động hòa đời người tín hữu vào mạng sự sống thiêng liêng. Kinh Mân Côi là lời kinh kết nối.

Kết nối với Đức Maria

Kinh Kính Mừng là nối kết hai lời chào. Lời Sứ thần Gabriel chào Đức Maria trong buổi Truyền tin: “Mừng vui lên hỡi đấng đầy ơn phúc” (Lc 1,28) và lời bà Êlisabet chào Mẹ Maria: “Em thật có phúc hơn mọi người nữ”(Lc 1,42) trong ngày thăm viếng. Phần hai là lời khẩn nài được Giáo hội thêm vào xin Đức Mẹ cầu bàu: Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con khi nay và trong giờ lâm tử Amen.

Khi lần chuỗi đọc kinh Kính Mừng, chúng ta được nối kết với Đức Maria. Chiêm ngắm Mẹ chỉ là “Nữ tỳ hèn mọn”, nhưng “Chúa đã đoái thương nhìn tới”. Vì thế, “Từ nay hết mọi đời sẽ khen tôi diễm phúc”. Một thiếu nữ nhỏ bé sống ở làng quê nghèo Nadaret đã trở thành Mẹ Thiên Chúa. Sứ thần Gabriel đến Nadaret chào thôn nữ Maria: “Mừng vui lên hỡi Đấng đầy ân sủng, Thiên Chúa ở cùng Bà”. Ba tiếng “Đầy-ân-sủng” gộp lại trở thành như là tên gọi riêng của Đức Maria. Mẹ được tràn đầy ân sủng. Mẹ luôn luôn có Thiên Chúa ở cùng. Không có giây phút nào mà Mẹ không có Thiên Chúa với mình. Không có giây phút nào mà Mẹ không trọn vẹn thuộc về Chúa. Không có bất cứ dấu vết tội lỗi chen vào giữa Mẹ và Thiên Chúa. Là một tâm hồn luôn luôn nghiền ngẫm Kinh thánh, chắc hẳn Đức Maria nhớ lại Lời Chúa đã dùng Ngôn sứ Nathan mà thề hứa với vua Đavit xưa. Nhưng điều mà Mẹ không bao giờ nghĩ tới là mình có thể đóng vai trò gì trong việc thực hiện lời tiên tri ấy. Chuyện “không thể” được đầu tiên là làm sao mình sinh con được vì đã quyết “không biết đến chuyện vợ chồng” để sống trọn vẹn cho một mình Thiên Chúa mà thôi. Sau khi được Sứ thần giải thích rằng “đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được”, Maria khiêm nhường thưa lại: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin làm cho tôi như lời sứ thần nói” (Lc 1,38). Và thế là Ngôi Hai Thiên Chúa đã nhập thể làm người trong lòng Đức Trinh Nữ. Và thế là Đức Maria khiêm nhường đã trở thành Thánh Mẫu của Thiên Chúa.

Mẹ được Thiên Chúa sủng ái, được trở nên cao trọng vì Mẹ khiêm nhường. Đức khiêm nhường dẫn Mẹ đến chỗ hoàn toàn tín thác vào Thiên Chúa.Đức Maria đã trở thành Mẹ Thiên Chúa qua thái độ khiêm nhường và lời đáp xin vâng phát xuất từ lòng tin của Mẹ.

Đức Maria là người diễm phúc vì Mẹ đã tin như bà Êlisabet đã thốt lên : “Phúc cho em vì đã tin những lời Chúa phán”.

Đọc Kinh Mân Côi là kết nối hai chiều đi đi về về giữa Đức Maria xuống với con người và giữa con người lên với Đức Maria, cách tự nhiên như tình mẫu tử.

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II thổ lộ tâm tình : “Từ thuở niên thiếu, lời kinh Kinh Mân Côi đã có một chỗ đứng quan trọng trong đời sống thiêng liêng của tôi… Kinh Mân Côi đã đồng hành với tôi trong những lúc vui sướng và trong những giai đoạn khó khăn. Tôi đã giao phó cho lời kinh ấy biết bao lo âu; nơi lời kinh ấy tôi đã luôn tìm được sự nâng đỡ…. Kinh Mân Côi là lời kinh tôi ưa thích. Một lời kinh kỳ diệu! Kỳ diệu qua vẻ đơn sơ và chiều sâu của nó”.

Kết nối với Chúa Giêsu

Điều huyền diệu làm cho chuỗi Mân Côi hữu hiệu là khi đọc, chúng ta vừa cầu nguyện vừa suy niệm. Kinh Lạy Cha dâng lên Chúa Cha, Kinh Kính Mừng dâng lên Đức Maria và Kinh Sáng Danh dâng lên Thiên Chúa Ba Ngôi. Những tâm tình suy niệm hướng về Chúa Giêsu Kitô.

Chuỗi Mân Côi là một bản tóm tắt gọn gàng, dễ nhớ về những biến cố quan trọng trong cuộc đời Chúa Cứu Thế. Mân Côi là những bông hồng đẹp được tượng trưng bằng các kinh Kính Mừng để tôn vinh Người. Đức Mẹ đã có mặt trong cuộc đời Chúa Cứu Thế từ những giây phút đầu cho đến những giây phút cuối.

Đọc Kinh Mân Côi là suy niệm các mầu nhiệm của Phúc Âm. Vì thế, Thánh Gioan Phaolô II nói: “Kinh Mân Côi không thay thế việc đọc Kinh thánh, lectio divina; trái lại, Kinh Mân Côi giả định trước và cổ võ việc đọc Kinh thánh. Trong Kinh Mân Côi, chúng ta cầu xin Mẹ giúp chúng ta trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu mỗi ngày một hơn. Khi suy ngẫm về Kinh Mân Côi, chúng ta bước vào trường học của Đức Maria để Mẹ dạy chúng ta về Chúa Giêsu vì Mẹ đã nuôi dưỡng Chúa Giêsu, đồng hành với Chúa Giêsu và cùng chịu khổ với Chúa Giêsu dưới cây thánh giá”.

Chuỗi hạt Mân Côi 200 hạt, 150 hạt, 50 hạt hay 10 hạt được dùng để đếm số Kinh Kính mừng là “…lời ca tụng Đức Kitô không ngừng. Đức Kitô được nhắc đến trong mỗi Kinh Kính Mừng cũng là Đấng được trình bày trong chuỗi các mầu nhiệm: Người là Con Thiên Chúa và là Con Đức Trinh Nữ…” (ĐGH Phaolô VI, Rosamrum Virginis Mariae, số 18).

Các mầu nhiệm Vui, Sáng, Thương, Mừng, hòa quyện trong cuộc đời dương thế của Chúa Giêsu. Chuỗi Mân Côi lần lượt diễn tả:

– Mầu nhiệm Vui: đồng hành với mầu nhiệm Nhập thể và đời sống âm thầm của Chúa Giêsu.

– Mầu nhiệm Sáng: đồng hành với những mốc thời gian hoạt động đặc biệt có ý nghĩa trong cuộc đời công khai của Chúa Giêsu.

– Mầu nhiệm Thương: đồng hành với những đau khổ của cuộc khổ nạn Chúa Giêsu.

– Mầu nhiệm Mừng: đồng hành với vinh quang phục sinh của Đức Kitô.

Qua Kinh Mân Côi, chúng ta lặp đi lặp lại không những một hai lần Kinh Kính Mừng, nhưng là đọc đi đọc lại cả hai trăm lần, như hai trăm đóa hoa hồng dâng kính Mẹ Maria. Đức Giáo Hoàng Piô V đã nói: “Đây là việc tôn kính Đức Trinh Nữ Maria bằng cách đọc một trăm năm mươi Kinh Kính Mừng, theo con số các thánh vịnh của Đavít, chia thành từng chục kinh một với một Kinh Lạy Cha, đồng thơi suy ngắm các mầu nhiệm về toàn thể cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô”.

Chuỗi Mân Côi là quà tặng quí báu, Thiên Chúa và Đức Mẹ trao cho chúng ta. Người ta gọi chuỗi Mân Côi là kinh nguyện của người bình dân. Các mầu nhiệm Mân Côi còn được gọi là cuốn sách Phúc Âm rút gọn của người bình dân. Cứ 10 Kinh Kính mừng lại suy gẫm về một mầu nhiệm mùa Vui, Sáng, Thương, Mừng.

Kết nối với nhau

Đọc kinh Mân Côi mỗi người được kết nối với Đức Maria và với Đức Kitô, từ đó được hiệp thông với mọi tín hữu.

Kinh Mân Côi là lời kinh phổ cập, đó là kinh của mọi tín hữu. Ai cũng đọc được, từ người trẻ cho đến người già, người thông thái cũng như người ít học, người giàu hay người nghèo, người khỏe mạnh cũng như người đau yếu, khi vui cũng như lúc buồn, khi làm việc cũng như lúc nghỉ ngơi. Kinh Mân Côi có thể đọc được ở bất cứ đâu hay trong hoàn cảnh nào, ở nhà thờ, ở nhà mình, ở ngoài đường, trong nơi yên lặng hay giữa chốn ồn ào náo động và nhất là đọc chung với nhau trong gia đình hay những khi có đông người công giáo họp nhau lại. Đọc Kinh Mân Côi với ý thức là mình đang làm một công việc có chất Tin Mừng, được Giáo Hội công nhận và nhiệt tình khuyến khích, một công việc thu tóm lại tất cả cuộc đời Chúa Cứu Thế.

Cầu nguyện với Đức Mẹ bằng lời kinh Mân Côi, chúng ta được kết nối với Chúa Giêsu là nguồn mạch ban sự sống. Bóng đèn muốn được toả sáng thì phải được nối kết với nguồn điện.Cành nho muốn được trổ sinh hoa trái thì phải được tháp nhập vào thân nho.Bàn tay muốn sống còn và hoạt động thì phải liên kết với cơ thể. Con người muốn được sống dồi dào và vĩnh cửu thì phải nối kết với cội nguồn là Chúa Giêsu.

Chuỗi Mân Côi nuôi dưỡng đời sống nội tâm phong phú. Chuỗi Mân Côi làm lòng người lắng dịu, thanh thản bình an để chiêm ngắm cuộc đời Chúa Giêsu và ca ngợi Mẹ Maria.Chuỗi Mân Côi mang đến vô vàn huyền diệu cho con người. Ai yếu đuối, Kinh Mân Côi đem cho sức mạnh; ai tội lỗi, Kinh Mân Côi dắt về ơn thánh; ai bất hạnh, Kinh Mân Côi giúp bình tĩnh tìm ra hướng lối vươn lên; ai khô khan, Kinh Mân Côi giúp khám phá ra những ánh lửa vẫn còn ẩn giấu trong những đám tro tưởng như nguội lạnh.

“Với Kinh Mân Côi, tín hữu nhận biết người Ấn Độ là anh em của mình, người Châu Âu sung túc cũng nhận ra người Somali đói nghèo là chi thể của mình, người Kinh cảm nhận hơn nữa người Thượng gần gũi với mình. Tại sao ta lần hạt ở nhà thờ, gia đình, trên đường…? Tại sao ai cũng lần hạt được, từ giáo sĩ đến giáo dân, từ trí thức đến nông dân, từ em thơ đến các cụ? Thưa bởi vì Kinh Mân Côi bình đẳng phổ cập, chẳng những phù hợp với mọi người mà còn củng cố hiệp thông với mọi người. Buồn hay vui người ta đều lần hạt, đám cưới thì lần hạt xin hạnh phúc đời này, còn đám tang thì lần hạt xin hạnh phúc đời sau”. (x. Nút vòng xoay, trang 193, ĐGM Giuse Vũ Duy Thống).

Kinh Mân Côi là lời kinh kết nối mỗi người với Chúa Giêsu, với Mẹ Maria và với nhau. Đó là kinh nguyện phổ biến, vừa dễ đọc vừa dễ cầu nguyện mà lại mang lại nhiều ích lợi cho linh hồn.

Theo lời mời gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô, chúng ta quyết tâm sống theo lời Mẹ trong dịp hiện ra lần cuối tại Fatima là “Hãy siêng năng lần hạt”. Kinh Mân Côi đưa chúng ta vào trong đại dương của Tình Yêu Thiên Chúa qua các mầu nhiệm chiêm ngắm và lời kinh lặp đi lặp lại. Kinh Mân Côi là nguồn an ủi, nguồn sức mạnh trong mọi hoàn cảnh của đời người tín hữu. “Ai mến Mẹ thì yêu thích chuỗi Mân Côi. Bởi vì chỉ có người yêu mới lặp lại một chuyện, một lời mà không biết nhàm chán” (Đường Hy vọng, số 947).

Lạy Mẹ Maria, xin dạy chúng con biết yêu mến tràng Chuỗi Mân Côi, siêng năng lần hạt trong mỗi ngày sống, nhờ đó chúng con được hiệp thông nối kết với nhau và cầu nguyện cho nhau. Xin Mẹ khẩn cầu cho chúng con bên tòa Chúa. Amen.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 03/10/2020

Giới Trẻ Phút Suy Tư

Tháng 10. Nhiều vị thánh dành cho người trẻ

Nếu mở lịch công giáo trong tháng 10, chúng ta dễ bắt gặp nhiều vị thánh trẻ nổi tiếng. Gọi là trẻ vì có người trạc tuổi như chúng ta, có vị tâm hồn luôn hướng về tuổi trẻ. Trong tâm thế đó, người trẻ được mời gọi và gợi hứng để bước vào đời với nhiều hy vọng lớn lao.

1. Tuổi còn trẻ

– Ngày 1: Têrêsa Hài Đồng Giêsu

Chắc bạn cũng đoán ra vị thánh được mừng ngày đầu tháng. Đó là thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu. Ngài sinh năm 1873, qua đời năm 1897. Trải qua vỏn vẹn 24 năm sống trên trần gian, lúc nào tâm hồn ngài cũng hướng về trời cao. Thực vậy, nhớ lại thuở ngài hạnh phúc sống với cha mẹ và các chị, họ đã hướng dẫn ngài biết cách yêu mến Chúa Giêsu. Là công chúa út, ngài hay nhõng nhẽo, nhưng cha mẹ ngài luôn biết cách dạy bảo ngài trong trìu mến, yêu thương. Lúc nào cha mẹ cũng mong các con nên người con ngoan của Chúa. Một hôm ngài tinh nghịch đến bên mẹ và chúc mẹ mau chết! “Mẹ chết để về Thiên đàng!” – ngài giải thích! Rồi khi nào yêu cha quá, ngài cũng chúc cha chết như thế. Rồi từng ngày tuổi thơ của ngài được cha mẹ uốn nắn trong lối về Thiên Đàng.

Ngay từ nhỏ, thánh nhân có khao khát dâng mình cho Thiên Chúa. Năm 1887, cùng với cha, ngài can đảm xin Đức Giáo Hoàng cho phép mình được vào dòng kín ở tuổi 14. Năm sau ngài mới được thỏa lòng ước mong ở trong Dòng kín Carmel, thành Lisieux nước Pháp.

Với 9 năm sống trong tu viện, sơ Têrêsa Hài Đồng Giêsu để lại cho hậu thế biết bao gương lành thánh thiện và “con đường nhỏ” để nên thánh. Những điều ấy chúng ta dễ dàng tìm thấy trong những trang sách được cả thế giới yêu chuộng: “Truyện Một Tâm Hồn”[1].

Trước khi qua đời, ngài hứa từ Trời Cao, ngài sẽ làm mưa hoa hồng rơi xuống trần gian! Từ đó ngài trở nên vị thánh nổi tiếng gắn liền với những cơn mưa hoa hồng. Đó là những ân sủng của Thiên Chúa mà ngài nài xin để gửi xuống trần gian.

– Ngày 2: Lễ Kính Các Thiên Thần Hộ Thủ

Các ngài được biết đến với những Thiên thần với đôi cánh tung bay. Các ngài không có tuổi, không có tiểu sử. Do tình yêu và sự quan phòng của Thiên Chúa, các ngài được cử đến để đồng hành với chúng ta[2]. Có thể người trẻ ít để ý đến các ngài; tuy nhiên, nếu không có các thiên thần bảo vệ ta, cuộc sống của ta sẽ nhiều phưu lưu nguy hiểm.

– Ngày 5: Thánh Faustina

Đây là vị thánh nổi tiếng với phong trào lòng Chúa Thương xót. Thánh nữ chào đời năm 1905, mất ở độ tuổi 33 (1938). Trước khi là nữ tu, thánh nhân đã có nhiều thị kiến về Thiên Chúa. Nhất là khi vào Dòng, Quyển Nhật Ký về các lần thị kiến của thánh nữ Faustina mỗi lúc một dày hơn. Trong đó thực sự là một bản tường thuật sâu sắc về những thị kiến và cả những thử thách của một tâm hồn. Trên hết, đó là bằng chứng về một niềm tín thác trọn vẹn vào Lòng Thương Xót vô cùng của Thiên Chúa. Thánh nhân còn có lòng mộ mến thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu.

Ngày nay tại Balan có một trung tâm hành hương mang tên thánh nhân (Tp. Krakow). Không chỉ nơi đó, nhưng trên toàn thế giới, những điều Thiên Chúa mạc khải cho chị luôn được nhiều người cầu nguyện. Đó là phong trào Lòng Chúa Thương xót vốn quen thuộc với chúng ta.

– Ngày 15: Thánh Têrêsa Avila

Thánh Têrêsa Avila sinh năm 1515, mất ngày 4 tháng 10 năm 1582. Đây là thời gian Giáo Hội Công Giáo gặp nhiều khủng hoảng từ phía phong trào cải cách Tin Lành. Xuất thân từ gia đình quý tộc, nhưng thánh nhân lúc nào cũng hướng đề Chúa. Năm 14 tuổi thánh nhân đã là một nữ tu. Từ đó, thánh nhân phải chịu biết bao cơn bạo bệnh. Có lần bác sĩ đã xác định nữ tu ấy đã chết. Gia đình đã lo hậu sự. Nhưng trong tang lễ thánh nhân đã sống lại.

Có thể trong những lần kết hợp với Thiên Chúa, thánh nhân đón nhận được những mặc khải sâu xa. Cứ đọc vài tác phẩm của Têrêsa sẽ thấy: Con đường đi đến toàn thiện, Lâu đài nội tâm, Quyển sách của những nền tảng. Đó là những tư tưởng quan trọng của phong trào thăng tiến dòng tu và Giáo Hội thời bấy giờ.

– Ngày 22: Thánh giáo hoàng Gioan Phao lô II

Gioan Phaolô Đệ Nhị sinh năm 1920, mất 2 tháng 4 năm 2005. Đây là vị thánh gần thời đại chúng ta nhất. Ngài làm giáo hoàng trước Đức Bênêdictô XVI. Ngài thực sự là một vị thánh ngay từ thuở nhỏ. Dưới nhiều biến động của chính trị tại Balan, ngài đã cùng với các thanh niên cố gắng thấy dấu chỉ của thời đại[3].

Trong khi tại vị, ngài đã không quảng ngại tông du khắp thế giới. Ngài không mệt mỏi lên tiếng phản đối chiến tranh và kêu gọi hòa bình, phản đối chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa cộng sản, chế độ độc tài, chủ nghĩa duy vật, các phương pháp phá thai, thuyết tương đối, chủ nghĩa tư bản và cách thức chết êm dịu. Ngài cũng được coi là một trong những nguồn lực dẫn đến sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Ba Lan và Đông Âu.

Năm 1985, chính thánh nhân đã công bố lập Ngày Giới Trẻ Thế Giới (World Youth Day) 3 năm 1 lần. Từ đó, ngày hội này quy tụ hàng triệu người trẻ trên toàn thế giới ở mỗi nước luôn phiên. Chẳng hạn diễn từ năm 1993, Ngài nói với người trẻ:

“Hỡi những người trẻ,

Chúa Kitô cần tới các con để thắp sáng địa cầu, để chỉ cho nhân loại ‘nẻo đường đi tìm sự sống’. Thách thức mới là các con cần phải thể hiện sự có mặt của Giáo hội Chúa bằng chính cuộc đời và lối sống cụ thể của các con. Các con hãy sắp sẵn trí khôn, tài năng, lòng nhiệt thành và tình thương của các con để đối diện với đời sống và phục vụ đời sống.”

Chính Đức Gioan Phaolô II đẩy nhanh phong trào Lòng Thương Xót Chúa của thánh Faustina. Nhiều lần ngài lên tiếng: “Quả thật, Tôi tha thiết kêu gọi anh chị em hãy trở nên những tông đồ của Lòng Thương Xót Chúa, như Faustina Kowalska, trong đời sống thường nhật và tại những nơi làm việc của anh chị em.” Đức Gioan Phaolô II đã ấn định Chúa Nhật sau lễ Phục Sinh là Chúa Nhật kính Lòng Thương Xót Chúa trong toàn Giáo Hội.

Với biết bao đóng góp quan trọng của thánh nhân, với lòng tin yêu tuyệt đối vào Thiên Chúa, ngài được Giáo hoàng Phanxicô phong thánh ngày 27 tháng 4 năm 2014.

2. Tâm hồn yêu mến Chúa

Chúng ta không dám mơ làm những thánh vĩ đại như các ngài! Tuy nhiên, chúng ta có thể học tập từ mẫu gương các ngài trong đời sống yêu mến Chúa. Đó là ơn huệ của Thiên Chúa, nhưng cũng là nỗ lực của các ngài. Đừng quên chính thánhTêrêsa Hài Đồng Giêsu hay Têrêsa Avila đã phải chịu rất nhiều đau khổ như Chúa Giêsu trên thập giá. Các ngài có lần cũng muốn bỏ cuộc. Vì lòng yêu mến Chúa quá nồng nàn, mọi bệnh tật, thử thách các ngài đã vượt qua.

Trong thời đại hôm nay, hẳn là người trẻ ngại nên thánh. Giữa xã hội muôn màu, thời thượng lên ngôi, đời sống tâm linh dường như quá xa vời. Không ít bạn đọc những dòng tiểu sử trên đây, tưởng như đọc tiểu thuyết hoặc những chuyện thiêng liêng ảo tưởng. Không! Đó là những con người rất trẻ như chúng ta. Các ngài cũng có những thách đố như chúng ta. Điều khác là các ngài đã dám để Chúa dẫn đưa. Họ cho Chúa một cơ hội để thánh hóa bản thân. Ước sao người trẻ chúng ta cũng thế.

Để cảm nhận rõ hơn về lòng yêu mến Chúa của các ngài, chúng ta thấy nơi những dòng lưu bút các ngài để lại:

– “Đừng để điều gì làm bạn xao xuyến, đừng để điều gì làm bạn sợ hãi. Mọi sự qua đi, Chúa không bao giờ thay đổi. Kiên nhẫn đạt được tất cả. Ai có Chúa thì không còn thíếu gì nữa. Mình Chúa là đầy đủ rồi.” (Thánh Têrêsa Avila)

– “Tôi không chết, tôi đi vào sự sống.” (Thánh Têrêsa Hài Đồng).

– “Chúa Giêsu nói với tôi: Con hãy cho vẽ lại bức ảnh như con xem thấy Cha, kèm theo dòng chữ: Lạy Chúa Giêsu, con tín thác nơi Chúa!” (Thánh Faustina).

– “Tôi xin các bạn với tất cả sự khiêm tốn và tin tưởng: Hãy để Chúa Kitô nói với nhân loại. Chỉ mình Ngài mới có lời ban sự sống đời đời. Các bạn đừng sợ hãi! Nhưng hãy mở cửa cho Đức Kitô.” (Lời mở đầu triều đại Giáo Hoàng của thánh Gioan Phaolô II).

3. Tạm kết

Tháng 10 cũng được gọi là tháng mân côi kính Đức Mẹ Maria. Chúng ta xin với Mẹ cho mỗi người trẻ dám nên thánh giữa đời. Những mẫu gương của các vị thánh có thể khai mở những lối nẻo nên thánh rất riêng cho người trẻ.

Điều thú vị là các ngài cũng rủ ta nên thánh. Chúng ta cũng ước sao cùng nhau nên thánh. “Ta phải trở nên thánh chung với nhau. Ta phải đến với Thiên Chúa chung với nhau, trình diện trước Thiên Chúa chung với nhau. Ta không được gặp Thiên Chúa tốt lành người này sau người kia. Thiên Chúa có thể nói tốt lành sao được nếu ta lại ra đi người này không có người kia?”[4]

Giuse Phạm Đình Ngọc SJ

……………..

[1] Đọc thêm: Một Tâm Hồn (Trinh nữ Têrêsa viết – Kim Thiếu dịch). Đây là quyển sách một thời là sách “gối đầu giường” của những người đạo đức!

[2] Bởi đó các thiên thần bản mệnh còn gọi là “đặc phái viên” của Thiên Chúa (God’s emissaries).

[3] “Trong những năm tôi làm linh mục, tôi đã đề cao giới trẻ và tuổi trẻ. Về sau, lý tưởng này đã không bao giờ rời khỏi tôi và chính nó đã khiến tôi gặp giới trẻ bất cứ nơi nào tôi đi.” (x. Jean Offredo, Đức Gioan Phaolô II: Giấc mơ về Giêrusalem, 236).

[4] Charles Péguy (1873–1914, thi sĩ Pháp).

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 03/10/2020

Đức Mẹ Maria Phút Suy Tư

Vẻ đẹp của Mẹ Maria theo tác giả cuốn “Chúa tể của những chiếc nhẫn”

WGPSG /Aleteia — Tiểu thuyết gia nổi tiếng yêu mến Đức Mẹ và coi Mẹ là tiêu chuẩn cho cái Đẹp.

Con gái tôi hiện đang đọc cuốn “Chúa tể của những chiếc nhẫn” lần thứ hai. Khi cháu đọc cuốn này, tôi cố chỉ ra cho cháu một số câu đố Công giáo thú vị ẩn trong đó. Ví dụ, con có biết rằng cuối cùng có phải Frodo đã phá hủy chiếc nhẫn vào ngày 25-3 không? Ngày đó là ngày lễ Truyền Tin, ngày mà Chúa Kitô được thụ thai và bắt đầu quá trình đánh bại sự dữ một lần và mãi mãi. Hoặc, con có biết rằng bánh Lembas (loại bánh đặc biệt do thần tiên làm) giống với Bí tích Thánh Thể một cách kỳ lạ không?

Những ám chỉ về Công giáo nơi cuốn tiểu thuyết này không có gì đáng ngạc nhiên. Xét cho cùng, tác giả Tolkien là một người Công giáo dấn thân, coi đức tin là trung tâm từ đó nhìn ra thế giới. Tolkien nói, “Từ trong bóng tối của đời tôi với quá nhiều thất vọng, tôi đặt trước mặt bạn một điều tuyệt vời đáng yêu quý nhất trên trái đất: đó là Bí tích Thánh Thể.”

Với cuốn “Chúa tể của những chiếc nhẫn” của mình, Tolkien không dự định viết một cuốn tiểu thuyết mang tính Công giáo, nhưng sau đó ông phải thừa nhận rằng hóa ra nó lại là “một tác phẩm chủ yếu có tính tôn giáo và Công giáo; lúc đầu chỉ là vô thức thôi, nhưng đã mang tính ý thức khi được duyệt lại.”

“Một nét Công giáo đã thấm vào các cuốn sách của tôi chính là hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria. Nàng tiên Galadriel không hoàn toàn nói năng giống như Đức Trinh Nữ – có nghĩa là nàng không chỉ đơn giản là một nhân vật giả dạng Đức Maria – nhưng có một số tính cách giống với Đức Maria. Tolkien coi nàng tiên này “vĩ đại nhất trong số các tiên nữ”, giống như cách chúng ta coi Mẹ Maria là vĩ đại nhất trong tất cả các vị thánh. Galadriel là một nữ hoàng, một người mẹ, và thường xuất hiện như một người trợ giúp kỳ diệu. Đôi khi, nàng tiên này được gọi đơn giản là “Người phụ nữ của ánh sáng”.

Những điều này rõ ràng ám chỉ Đức Trinh Nữ. Mẹ Maria có tất cả những đặc điểm này. Mẹ thường hiện ra giúp đỡ những người túng thiếu, đó là lý do tại sao một trong những danh hiệu của Mẹ là “Mẹ Hằng Cứu Giúp”. Hình ảnh thú vị nhất của nàng tiên Galadriel là ở trong Hai Tòa Tháp, khi bà tiên này hiện ra cứu giúp Sam. Tolkien viết, “Rất xa, như trong một bức tranh nhỏ do thần tiên vẽ ra, anh ấy nhìn thấy bà tiên Galadriel đang đứng trên bãi cỏ ở Lorien với những món quà trên tay. Và này bạn Đeo Nhẫn ơi, anh ấy đã nghe bà tiên nói, từ xa nhưng rõ ràng: ‘Tôi đã chuẩn bị thứ này cho bạn đây.’” Sau đó, bà tiên nhắc Sam rằng anh ấy sở hữu một thứ ánh sáng kỳ diệu xua đuổi được bóng tối và tất cả những sinh vật xấu xa trú ngụ trong đó. Sam sử dụng nó và anh ấy cùng với Frodo đã được cứu thoát.

Tolkien thực sự yêu mến Mẹ Maria. Ông thậm chí đã dịch kinh Kính Mừng sang ngôn ngữ thần tiên. Trên tất cả, ông đã coi Mẹ Maria là tiêu chuẩn của cái Đẹp, đó là lý do tại sao ông miêu tả Galadriel đẹp tuyệt vời. Trong một lá thư gửi cho một người bạn là linh mục, cha Robert Murray, người đã chỉ ra những điểm tương đồng giữa Mẹ Maria và Galadriel, Tolkien viết, “Tôi nghĩ rằng tôi biết chính xác ý của bạn… qua những lời bạn nhắc đến Đức Mẹ, đã hình thành tất cả nhận thức bé nhỏ của tôi về cái Đẹp vừa uy nghiêm vừa giản dị.”

Thật là táo bạo khi nói rằng Đức Maria là nền tảng để xây nên tất cả cái Đẹp khác. Ý của ông là gì khi nói như thế? Ông ấy có lẽ không có ý nói rằng Mẹ Maria là người phụ nữ đẹp nhất từng sống trên thế gian. Ông ấy đang đề cập đến vẻ đẹp nội tâm, vẻ đẹp tâm hồn. Đây là lý do tại sao ông nói về sự uy nghiêm của Mẹ, theo truyền thống Công giáo, dựa trên sự khiêm tốn tuân theo lời mời gọi của Chúa, và sự đơn giản của Mẹ, theo đó ông muốn nói cuộc đời Mẹ chỉ tập trung cao độ vào tình yêu, không bị sao nhãng phức tạp. Vẻ đẹp hình thể của Đức Maria là phản ảnh tâm hồn cao đẹp của Mẹ.

Vâng, tuyên bố của Tolkien thoạt đầu gây sốc, nhưng đó là một tuyên bố Công giáo đích thực. Chẳng hạn, Đấng Đáng kính Fulton Sheen cũng đã nói điều tương tự:

“Sự tinh khiết xinh đẹp của Đức Maria hẳn đã đạt đến mức độ nó ít thu hút con mắt, nhưng lại thu hút linh hồn của đàn ông nhiều hơn… Rất có thể con mắt người ta khi nhìn vào Đức Maria, hiếm khi ý thức được rằng Đức Maria trông thật đẹp mắt. Giống như những người đàn ông hư hỏng được làm cho trong sạch tư tưởng bởi hình ảnh của một đứa trẻ vô tội, cũng vậy, tất cả những suy nghĩ xác thịt sẽ bị loại bỏ nhờ một cái nhìn về Đức Mẹ Vô nhiễm.”

ĐGM Fulton Sheen đã nói điều tương tự như Tolkien, rằng vẻ đẹp giản dị của Mẹ trở thành nền tảng để thanh lọc tâm trí chúng ta, những người hằng ngắm nhìn Mẹ. Nếu cuộc sống của chúng ta được nên tươi đẹp, nếu tâm hồn chúng ta bắt đầu rực sáng tình yêu, thì đó là vì chúng ta trước tiên đã nhìn thấy vẻ đẹp của người Mẹ thiêng liêng của chúng ta.

Cách ông Tolkien mô tả vẻ đẹp của Đức Maria giúp chúng ta xác định cái Đẹp thực sự là gì. Nó không liên quan gì đến ngoại hình hoặc quần áo bắt mắt; nó liên quan đến cách tâm hồn tỏa sáng và làm cho một người đẹp từ trong ra ngoài. Vẻ đẹp trong sáng, ngây thơ, duyên dáng và siêu thoát. Nó rực sáng tình yêu. Nếu chúng ta cũng muốn nên xinh đẹp, thì nơi đầu tiên cần tô điểm chính là đời sống nội tâm của chúng ta. Về điều này, chúng ta không thể có tấm gương nào tốt hơn là Đức Trinh Nữ Maria.

Lm Michael Rennier (Aleteia) / Tóc Ngắn chuyển ngữ / Nguồn: WGPSG

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 03/10/2020

Đức Mẹ Maria Phút Suy Tư

LỜI CHÚA TRONG KINH MÂN CÔI

WHĐ (24.9.2020) – Tháng 10, tháng Mân Côi lại về. Tôi muốn viết một chút về Kinh Mân Côi dưới góc độ Lời Chúa trong Kinh Mân Côi.

Tôi sinh ra và lớn lên trong một gia đình nông dân ở miền Bắc, công giáo “đạo gốc” [không phải theo nghĩa của một số người trẻ ngày nay ở Sàigòn, ngồi trên xe gắn máy dưới “gốc cây” ngoài sân nhà thờ để dự lễ…]. Ở quê tôi, trẻ bắt đầu tập nói thì đã học chắp tay “ạ!” trước tượng Chúa, tượng Đức Mẹ, rồi học làm dấu Thánh Giá, học kinh Kính Mừng… Tối nào gia đình cũng tụ họp trước bàn thờ lần chuỗi “năm chục”. Còn bé thì làm dấu thánh giá rồi đi ngủ. Thước đo độ lớn là kinh Kính Mừng, một, rồi ba, rồi một chục kinh chung với cả gia đình… tới tuổi lãnh phép Thêm Sức thì ngồi đọc năm chục kinh chung với cả nhà.

Tôi 6, 7 tuổi thì bà nội tôi mắt đã lòa, trời mưa thì bà ngồi ở nhà lần chuỗi đủ 15 ngắm, trời nắng thì bà bảo dắt bà qua nhà một người bà con ở gần nhà, bị liệt hai chân, hai bà lần chuỗi với nhau, như một niềm vui, niềm an ủi. Tôi ngồi với bà một chục kinh, rồi bà cho tôi đi chơi. Bà lần chuỗi xong thì gọi dắt bà về. Nhà tôi ở cách nhà thờ giáo xứ cũng khá xa. Ngày Chúa nhật đi lễ thì bọn trẻ rủ nhau vừa vui đùa vừa đi lễ, người lớn thì vừa đi vừa lần chuỗi, khoảng năm chục kinh thì tới nhà thờ. Tôi lớn lên dưới bầu trời ven sông Hồng, mỗi buổi tối, trên thì sao lấp lánh gọi nhau, dưới là lời Kinh Mân Côi vọng từ nhà này qua nhà khác.

Nay tôi là ông lão 80, từng sống 9 năm “hơn hẳn thầy tu một dấu huyền”, chẳng được phép mang đồ đạo nào trên mình. Hết 6 tháng “làm việc” đến những tháng nhàn rỗi: “Một mình một cỗ thảnh thơi ngồi”, cơm bưng nước rót, một mình một cõi, chẳng có gì để làm, chẳng có gì để đọc, chỉ có bốn bức tường để ngắm và thiên thần bổn mạng làm bạn… thì mười đốt ngón tay là xâu chuỗi, ngày ngày đếm thời giờ bằng chuỗi Mân Côi.

Hai chục năm sau đó thì ngược lại, sáu năm trời được Bề Trên Dòng sai đi khắp năm châu bốn bể vì nhiệm vụ trong Dòng, trước khi “định cư định canh” từ mười hai năm nay tại miền đất mà Chúa đã chọn làm quê hương khi từ trời xuống thế, chờ ngày song ca với ông già Si-mê-ôn.

Tại miền đất này, Tổng Lãnh Thiên Thần Gáp-ri-en đã xướng phần đầu kinh Kính Mừng và lời xin vâng của Trinh Nữ làng Na-da-rét mở ra Tin Mừng do các Tông Đồ rao giảng, nay được tóm tắt trong 20 mầu nhiệm Kinh Mân Côi. Rồi bà Y-sa-ve được đầy Thánh Thần, tiếp lời Thiên Sứ Gáp-ri-en cho trọn kinh Kính Mừng, các thiên thần đồng ca lời “Sáng Danh” và sau đó Con Thiên Chúa đích thân dạy kinh Lạy Cha. Tất cả nội dung Kinh Mân Côi xảy ra ở miền đất này.

Các nhà thờ chánh tòa lớn và cổ kính bên Tây thì dùng tượng đá, bên trong bên ngoài, không phải chỉ để trang trí, nhưng là “sách giáo lý” và Kinh Thánh cho mọi người. Bên Đông thì dùng nghệ thuật “tranh thánh”, tiếng Hy-lạp gọi là “i-kôn”, dùng nhiều biểu tượng và có thể gom nhiều chi tiết trên cùng một mặt phẳng để giúp người xem đi sâu vào từng mầu nhiệm. Người ta không nói là “vẽ i-kôn”, nhưng là “viết i-kôn”, vì mỗi “i-kôn” giống như cả một chương sách thần học kinh thánh, tín lý và thiêng liêng, giải nghĩa một mầu nhiệm. Người “viết i-kôn” xuất phát từ một kinh nghiệm chiêm niệm mầu nhiệm và “viết” ra để giúp cho người nhìn ngắm i-kôn đi vào cảm nghiệm thiêng liêng mà chính mình đã được trong chiêm niệm. Vì thế từ màu sắc tới các đường nét, cách bố cục đều có những “qui ước”, giống như viết văn vậy. Bức “i-kôn” nhiều người biết là bức của Rublev, diễn tả mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, gợi hứng từ câu chuyện “Ba Vị Khách tới viếng ông Áp-ra-ham” (St 18)

Bức “i-kôn” của Rublev

Có lẽ Kinh Mân Côi khởi sự từ cách cầu nguyện bên phương Đông với những lời vắn tắt được lặp đi lặp lại, dấu vết rõ nhất là câu “Kyrie eleison”, “xin Chúa thương xót”, và lời kinh Lạy Cha mà Chúa Giê-su dạy. Chúa Giê-su căn dặn: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện” (Mt 26, 41). Thánh Phao-lô nhắc nhở các tín hữu “cầu nguyện không ngừng” (1Tx 5,17). Sau này trong các tu viện, các tu sĩ cầu nguyện theo sát lời chỉ dẫn của thánh Phao-lô: với các thánh vịnh (của Cựu Ước), thánh ca được Thánh Thần linh hứng mà chúng ta còn gặp thấy trong Tin Mừng theo thánh Lu-ca và các thư của thánh Phao-lô:

Hãy cùng nhau đối đáp những bài thánh vịnh, thánh thi và thánh ca do Thần Khí linh hứng; hãy đem cả tâm hồn mà ca hát chúc tụng Chúa. ²⁰Trong mọi hoàn cảnh và mọi sự, hãy nhân danh Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, mà cảm tạ Thiên Chúa là Cha. (Ep 5,19-20; x. Cl 3,16-17).

Rồi đến thời phần đông giáo dân và cả những tu sĩ không biết đọc, họ đọc 150 lần kinh Lạy Cha thay cho 150 thánh vịnh. Dần dần lời Thiên Sứ truyền tin cho Đức Ma-ri-a và lời bà chào của bà Y-sa-ve được dùng, sau này thêm phần thứ hai của kinh Kính Mừng… Cứ như thế mà Kinh Mân Côi thành hình như chúng ta đọc ngày nay vào thế kỷ 15.

Hai mươi mầu nhiệm trong Kinh Mân Côi giống như tựa đề của hai mươi bức “tranh thánh” diễn tả từng mầu nhiệm trong các sách Tin Mừng và tín lý của Hội Thánh, xướng lên để chúng ta tự hình dung theo Tin Mừng, chiêm ngắm trong khi nhẩm đi nhẩm lại những lời kinh rút ra từ sách Tin Mừng và phụng vụ, cũng là những lời gợi lên khởi đầu (Sứ Thần truyền tin) và kết quả của ơn cứu độ trong Đức Giê-su, là chúng ta được gọi Thiên Chúa là Cha, và được trực tiếp thân thưa với Cha chúng ta ở trên trời, ngợi khen và giãi bày những tâm tình và những nhu cầu của chúng ta trong đời sống làm người và làm con Thiên Chúa, được hiệp với thần thánh trên trời và Hội Thánh trên trần gian tung hô Ba Ngôi Thiên Chúa là nguồn ơn cứu độ (kinh Sáng Danh), cầu xin với Đức Ma-ri-a, Đấng vừa là Mẹ của Đấng Cứu Chuộc vừa là Mẹ chúng ta, những kẻ được hưởng ơn cứu chuộc.

Trẻ thơ nào cũng cần nghe và cảm nghiệm những lời, những cử chỉ âu yếm. Có gì ngọt ngào âu yếm cho trẻ thơ hơn là hai tiếng “Ba”, “Má”. Vui, buồn, khổ, đau, hay sung sướng thì “Ba”, “Má”, cũng là lời diễn tả đầu tiên ở sẵn ngay đầu môi. Có bàn tay nào êm ái bằng bàn tay của mẹ; bàn tay nào chở che mạnh mẽ hơn bàn tay của cha… Kinh Mân Côi cho chúng lặp đi lặp lại tiếng kêu “Cha”, và “Mẹ”…

Những lời kinh và các mầu nhiệm trong Kinh Mân Côi giúp chúng ta cảm nghiệm Tình Thương của Thiên Chúa là Cha. Chúng ta được gọi Thiên Chúa là Cha, thân thưa với Cha. Nhớ đến, ôn lại những gì Cha đã làm cho chúng ta trong mầu nhiệm cứu độ, như thánh Gio-an diễn tả:

Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. ¹⁷Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian nhờ Con của Người, mà được cứu độ. (Ga 3,16-17).

Và Thánh Phao-lô cảm nghiệm: “Người đã yêu thương tôi và hiến mình vì tôi” (Gl 2,20).

Tình Thương ấy là nguồn sức mạnh và cậy trông của chúng ta trong mọi hoàn cảnh:

Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Ki-tô? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? ³⁶Như có lời chép: chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy cừu để sát sinh. ³⁷Nhưng trong mọi thử thách ấy, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng ta. ³⁸Đúng thế, tôi tin chắc rằng: cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, ³⁹trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thụ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su, Chúa chúng ta.

Và khi chúng ta cảm nghiệm được hạnh phúc ấy thì chúng ta cũng được thôi thúc yêu mến đồng loại và có gương mẫu để biết yêu mến như Chúa Giê-su dạy:

Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau ; anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. ³⁵Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương nhau. (Ga 13,34-35)

Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy. Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy. ¹⁰Nếu anh em giữ các điều răn của Thầy, anh em sẽ ở lại trong tình thương của Thầy, như Thầy đã giữ các điều răn của Cha Thầy và ở lại trong tình thương của Người. ¹¹Các điều ấy, Thầy đã nói với anh em để anh em được hưởng niềm vui của Thầy, và niềm vui của anh em được nên trọn vẹn.

¹²Đây là điều răn của Thầy: anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. ¹³Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình. (Ga 15, 9-13)

Chúng ta được gọi Thân Mẫu của Chúa, Nữ Vương Thiên Đàng là Mẹ của mình, được cảm nghiệm Tình Thương của Mẹ suốt từ khi Mẹ nhận sứ mạng làm Mẹ Đấng Cứu Chuộc cho đến khi Mẹ đứng gần thập giá như Người Đàn Bà Mới, nghe Chúa Giê-su từ trên thập giá trao chúng ta – qua đại diện là người môn đệ Chúa yêu mến – cho Thân Mẫu của Người, để chúng ta thành con của Bà, và Bà làm Mẹ của chúng ta, “Mẹ của kẻ sống”, thay cho người Đàn Bà đầu tiên đã đem cái chết vào trước khi thành mẹ của chúng ta. Rồi để kết thúc, chúng ta chiêm ngắm cuộc khải hoàn của Mẹ, Mẹ được tham dự hoàn toàn vào cuộc khải hoàn của Đấng Cứu Chuộc do Mẹ sinh ra.

Mẹ trở thành nguồn cậy trông, bảo chứng cho chúng ta về quyền năng cứu độ của Thiên Chúa. Chúng ta được tin tưởng thân thưa với Mẹ mọi nhu cầu của chúng ta “khi nay và trong giờ lâm tử”.

Kinh Mân Côi đưa chúng ta vào trong đại dương của Tình Yêu Thiên Chúa qua các mầu nhiệm chúng ta chiêm ngắm và lời kinh chúng ta lặp đi lặp lại. Kinh Mân Côi là nguồn an ủi, nguồn sức mạnh trong mọi hoàn cảnh của đời người tín hữu.

Tôi xin kết thúc bằng kinh nghiệm của “người tù xuyên thế kỷ” 38 năm, với hai năm ngồi trong khám tử hình bị vợ bỏ, con trai con gái còn nhỏ, lớn lên thì nghèo nên chẳng ai có điều kiện đi thăm cha.

Là sĩ quan đi cải tạo, bị bắt lại một lần, với tội danh tuyên truyền phản cách mạng, bị bắt lại lần nữa và lãnh án tử hình. Hai lần trước anh đã được bạn tù người công giáo dạy giáo lý, thuộc Kinh Mân Côi và ngắm Đàng Thánh Giá, nhưng chưa chịu phép rửa. Trong khám tử hình, hai chân cột vào một dây xích sắt dài. Anh nảy ra sáng kiến tự chế xâu chuỗi để đọc Kinh Mân Côi: đếm mười mắt xích, xé áo lấy vải đánh dấu, làm chuỗi Mân Côi. Ngày ngày lần chuỗi năm vòng 15 mầu nhiệm, rồi “ngồi Đàng Thánh Giá” ba vòng nữa. Ngày nào anh cũng chờ trong hy vọng, không phải hy vọng được tha, nhưng “nếu hôm nay người ta tháo xiềng đem ra bắn thì con sẽ được ở với Chúa trên thiên đàng”. Hai năm sau, một ngày người ta mở cửa, tháo “xâu chuỗi”, nhưng chưa cho anh lên thiên đàng với Chúa, chỉ đưa anh qua phòng án chung thân. Ít lâu sau, anh được đưa lên trại lao động. Ở đây anh đã gặp cha Đaminh Ngô Quang Tuyên và tôi, Cha Tuyên chuẩn bị và tôi làm phép rửa cho anh trong âm thầm. Nhiều người đã nghe biết tên anh, vì ngày đầu tiên đi lễ, gặp lễ cầu cho hòa bình và công lý, anh được mời lên chia sẻ. Lời đầu tiên của anh: “Tôi tha thứ tất cả, cho mọi người đã làm tôi đau khổ 38 năm qua”. Anh xóa từ hận thù, oán hận trong các bài thơ, bài hát anh đã viết hồi trước.

Khi anh được ra về thì tuổi đã cao, mắt đã gần lòa, sức khỏe suy yếu, con trai anh đã 45 tuổi, vẫn nghèo. Nhưng anh vẫn giữ được sự lạc quan và óc hài hước. Chuỗi Mân Côi và đàng thánh giá đã giữ tâm hồn anh bình an, lạc quan, vui vẻ sau ba mươi tám năm tù…

Giê-ru-sa-lem ngày 23 tháng 9 năm 2020
Linh mục Giu-se Nguyễn Công Đoan, S.J.

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 03/10/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

Đường xuôi đường ngược, chọn đường nào đây? – CN XXVI TN A

Đường xuôi đường ngược, chọn đường nào đây?

Đường ngược diễn tả một hành trình bị ngắt đoạn, người lữ hành phải trở ngược lại. Đó là một kiểu “giữa đường gãy cánh”. Trong hành trình đời người, ai ai cũng mong muốn đường đời của mình xuôi chảy và trong đời sống tâm linh cũng thế, dù là kẻ tội lỗi hay người thánh đức, khởi sự từ đâu cũng đều mong muốn đường tâm linh xuôi chảy và đạt được đích đến là chính Thiên Chúa.

Đường xuôi khởi đi từ trái tim thật.

Tin Mừng Mát-thêu có dụ ngôn kể về một người cha có hai con (x.Mt 21,28-32). Lần nọ người cha đến nói với người con thứ nhất: “Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho”. Lời người cha nói diễn tả ý muốn của cha. Người cha là hình ảnh của Thiên Chúa. Lời của người cha nói với con được ví như lời của Thiên Chúa nói với mỗi người chúng ta. Lời đó chính là thánh ý của Chúa.

Người con đáp lời cha thế nào đây? Nếu là người con, chúng ta đáp lời Thiên Chúa ra sao, khi Ngài ngỏ lời với chúng ta?

Nó đáp: “Con không muốn đâu!”

Lời đáp sao mà nghe quen quá!

Đời sống gia đình biết bao lần cha mẹ đã phải nghe lời tương tự từ con cái mình.

“Con ơi, dậy đi lễ nhé, hôm nay Chúa Nhật đó!”

Từ trong phòng của đứa con vọng ra:

“Mẹ đi đi, con không đi đâu, hôm nay con bận!”

Bận gì? Bận ngủ, bận làm bài và bận với bệnh lười!

Truyện kể tiếp rằng: “Nhưng sau đó, nó hối hận, nên lại đi”.

Có lần ghé thăm một gia đình vào cuối tuần. Cả gia đình đều sẵn sàng cùng đi dâng Thánh Lễ Chúa Nhật. Người con cả là một sinh viên siêng năng và đang cần phải lo xong bài vở ở trường. Lúc đầu anh nói với ba mẹ: “Hôm nay, con phải ở nhà làm cho xong bài, nên con không đi lễ nhé!” Ba mẹ đón nhận ý của con. Nhưng sau đó vài tiếng, tại bàn cơm trưa, anh sinh viên lại nói: “Con sắp xếp và đi lễ cùng ba mẹ và mọi người trong gia đình chiều nay”. Bà mẹ vui ra mặt, ông bố vui trong lòng, niềm vui không cần diễn tả, nhưng vẫn là niềm vui trọn vẹn của cả gia đình đi dâng Thánh Lễ Chúa Nhật.

“Hối hận, nên lại đi” làm vườn nho, lại cùng đi dâng Thánh Lễ ngày Chúa Nhật với gia đình. Tuyệt! Hối hận đến từ đâu vậy? Từ trái tim. Trái tim rung động lên vì tình yêu của con dành cho cha, tình yêu của mỗi người chúng ta dành cho Thiên Chúa làm cho hồn chúng ta không “nghỉ yên”, và kéo chúng ta ra khỏi mọi trở ngại để rồi lên đường vào vườn nho, vào nhà thờ để cùng dâng Thánh Lễ.

“Hối hận, nên lại đi” làm vườn nho cũng là thái độ của ăn năn hối cải mà hình ảnh các người tội lỗi và gái điếm diễn tả cách sống động, và được Chúa biểu dương: “Tôi bảo thật các ông: những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông” (Mt 21,31).

Người tội lỗi là Da-kêu với nghề thu thuế gian lận và ăn chận biết bao người, đã được Chúa chạm vào lòng của ông, để rồi ở tại bàn tiệc trong chính ngôi nhà mình, ông đã đứng thẳng thắn trước Chúa và thưa câu truyện tâm hồn của ông với Chúa. Đứng thẳng thắn cũng diễn tả thái độ tuyệt vời của trái tim thật. Không còn mắc cỡ, không còn đeo mặt nạ. “Tội tôi làm tôi xứng đáng phải chịu phạt. Tuỳ Chúa quyết định”.

Bước đầu tiên cần làm là hối lỗi và ăn năn. Ăn năn bằng tư thế đứng thẳng thắn cùng trái tim rất thật của mình. Luca viết: “Ông Da-kêu đứng đó thưa với Chúa rằng: Thưa Ngài, đây phân nửa tài sản của tôi, tôi cho người nghèo; và nếu tôi đã chiếm đoạt của ai cái gì, tôi xin đền gấp bốn” (Lc 19,8). Lời từ trái tim thật phát xuất từ cuộc gặp gỡ giữa Da-kêu với Chúa Giê-su, Đấng là sự thật, là con đường xuôi chảy mà Da-kêu mong muốn chọn cho hành trình cuộc sống mới của mình.

Đáp lời Da-kêu, Chúa nói: “Hôm nay, ơn cứu độ đã đến cho nhà này, bởi người này cũng là con cháu tổ phụ Áp-ra-ham. Vì Con Người đến để tìm và cứu những gì đã mất” (Lc 19,9-10). Ôi lời thật đẹp mang lại sự giải thoát. Lời của Chúa đã đưa Da-kêu bước vào con đường mới. Ông quay lưng từ chối con đường cũ của gian lận và tội lỗi. Giờ đây ông bước đi trên con đường xuôi chảy hướng về Thiên Chúa.

Thánh sử Luca cũng thuật lại một câu truyện khác về người tội lỗi, nhưng lần này lại là thân phận một gái điếm: “Có người thuộc nhóm Pha-ri-sêu mời Đức Giê-su dùng bữa với mình. Đức Giê-su đến nhà người Pha-ri-sêu ấy và vào bàn ăn. Bỗng một phụ nữ vốn là người tội lỗi trong thành, biết được Người đang dùng bữa tại nhà ông Pha-ri-sêu, liền đem theo một bình bạch ngọc đựng dầu thơm (Lc 7,36-37). Cô gái tội lỗi được nhắc đến, nhưng tội cô là gì, không ai biết chính xác. Tuy nhiên, nhiều học giả đã cho rằng cô ta chính là gái điếm. Cô đến với ai? Đến với Chúa, khi Người đang dùng bữa ở nhà một người Pha-ri-sêu.

Cô đến và tiến gần tới Chúa: “Chị đứng đằng sau, sát chân Người mà khóc, lấy nước mắt mà tưới ướt chân Người. Chị lấy tóc mình mà lau, rồi hôn chân Người và lấy dầu thơm mà đổ lên” (Lc 7,38). Giống như Da-kêu, cô chọn thế đứng bên Chúa, đứng đằng sau Chúa, để rồi với thế đứng thẳng thắn cùng trái tim rất thật, cô bắt đầu “con đường xuôi” của mình. Con đường xuôi cùng “song bước” với dòng nước mắt xuôi chảy từ trái tim rất thật của cô. Chảy và chảy, từng giọt nước mắt rơi xuống nhưng không vô vọng, mà ngược lại giọt nước mắt đã chạm tới nguồn hy vọng là chính bàn chân của Chúa Giê-su. Chân hy vọng từ trời cao và bao giọt nước của đất thấp hoà quyện vào nhau, đến nỗi Chân hy vọng được tưới ướt lòng sám hối ăn năn của trái tim khát vọng ơn cứu rỗi.

Con đường tiếp tục xuôi. Chân ướt thì cần phải lau. Chẳng mắc cỡ và cũng không hãi sợ, mà mắc cỡ xấu hổ chi nữa cũng như sợ hãi gì ai, khi trái tim rất thật bắt đầu “lên tiếng”. Tháo cởi mặt nạ, cô gái điếm cúi xuống Chân hy vọng, và trong âm thầm của trái tim đang “rung động” với tần số cao nhất, bằng chính mái tóc dài của mình cô lau đôi Chân hy vọng ướt đẫm những giọt nước mắt của trái tim rất thật và đang sám hối.

Con đường tiếp tục xuôi, Chân hy vọng khô rồi và giờ đây trái tim rung lên tần số mới. Nụ hôn trào dâng trên Chân hy vọng trong âm thầm và đầy trìu mến.

Ôi một hình ảnh quá tuyệt, quá đẹp của cuộc gặp gỡ giữa đôi môi trần thế và Chân hy vọng của trời cao. Xin thinh lặng, chiêm ngắm và cùng rung lên với cung đàn của tri ân cảm tạ:

“Ai hãy làm thinh chớ nói nhiều,

Để nghe dưới đáy nước hồ reo.

Để nghe tơ liễu run trong gió,

Và để xem trời giải nghĩa yêu” (Hàn Mặc Tử, Đà Lạt trăng mờ).

Con đường tiếp tục xuôi, nụ hôn trìu mến được xuôi chảy với những giọt dầu thơm dành cho Chân hy vọng. Dầu thơm bình thường thì để xức nhẹ vài giọt thôi, còn ở đây dầu thơm đổ lên Chân hy vọng. Con đường xuôi và chảy mạnh mẽ, vì tần số rung của trái tim quá lớn đã phá đổ mọi chuẩn mực của cuộc đời.

Cuộc gặp gỡ trên thật là một bức tranh tuyệt vời. Tuyệt vời hơn nữa, khi chiêm ngắm dung nhan của Chúa Giê-su với Đôi Chân của Ngài là suối nguồn hy vọng. Cô gái điếm đền gần, Chúa không từ khước chị, Chúa không khinh thường cuộc đời chị. Thật vậy, Chúa đã yêu thương và nói lời “xin vâng” với chị, cho chị bước vào cuộc đời, và Ngài vẫn tiếp tục yêu thương cùng giữ lời “xin vâng” đó với chị, dù đời chị ra sao đi nữa. Đứng cạnh sát bên Chúa là nguồn của tình yêu và hy vọng, cô gái điếm khóc và khóc. Ôi những giọt nước mắt tốt lành và hữu ích chảy ra từ tâm hồn thành thật, khiêm tốn và tràn đầy sự sám hối rơi xuống Đôi Chân của Chúa. Dù bị ướt và chắc chắn bị nhột và khó chịu chứ, nhưng Chúa không rút chân lại. Lau khô đôi chân không bằng tấm vải, mà bằng mái tóc. Chúa không cản chị, dù cho cảm giác lạ lùng của mái tóc đang chạm vào Đôi Chân mình, Chúa vẫn để yên cho chị làm. Rồi nụ hôn được trao dâng từ trái tim rất thật, Chúa vẫn để “con đường xuôi” của chị ta được tiếp tục xuôi và cuối cùng Chúa đón nhận biết bao dầu thơm “đổ chứ không xức” trên Chân Hy vọng của Chúa.

Câu truyện kết thúc với lời thật đẹp Chúa nói với chị:

“Lòng tin của chị đã cứu chị. Chị hãy đi bình an” (Lc 7,50).

Đường xuôi của cô gái điếm, đường xuôi của Da-kêu tội lỗi tìm gặp được Chúa và ơn cứu rỗi là lời giải thích hay nhất lời của tiên tri Ê-dê-ki-en: “Còn nếu kẻ gian ác từ bỏ điều dữ nó đã làm, mà thi hành điều chính trực công minh, thì nó sẽ cứu được mạng sống mình. Nó đã thấy và từ bỏ mọi tội phản nghịch nó phạm, thì chắc chắn nó sẽ sống, nó không phải chết” (Ed 18,27-28).

Đường xuôi của cô gái điếm, đường xuôi của Da-kêu tội lỗi tìm gặp được Chúa và ơn cứu rỗi cũng là lời cầu nguyện mà Thánh Vịnh Gia mời gọi chúng ta, những kẻ tội lỗi biết sống theo gương của Da-kêu và của người phụ nữ tội lỗi, liên lỷ dâng lên Chúa mỗi ngày:

“Lạy Chúa, đường nẻo Ngài,

xin dạy cho con biết,
lối đi của Ngài, xin chỉ bảo con.

Xin dẫn con đi theo đường chân lý của Ngài
và bảo ban dạy dỗ,
vì chính Ngài là Thiên Chúa cứu độ con.
Sớm hôm con những cậy trông Ngài,
bởi vì Ngài nhân ái” (Tv 24,4-5).

Đường xuôi đường ngược đều hiện diện trên “xa lộ cuộc đời”, vì con người thì muôn màu muôn vẻ và lòng người thì yếu đuối và dễ dàng đánh mất chính lộ ngàn đời, để rồi từ đường xuôi lại lạc vào đường ngược.

Đường ngược với lời đẹp nhưng dối lòng.

Trở về với dụ ngôn kể về một người cha có hai con. Lúc đầu cha gặp và nói với người con đầu đi làm vườn nho. Thái độ của anh ta thì đã rõ rồi: Anh ta miệng thì nói không, nhưng lòng thì “rung động” vì tình yêu, nên sau đó lên đường đi vào vườn nho. Đến lượt người con thứ hai. Người cha cũng nói với anh ta đi vào làm vườn nho. Người con thứ hai phản ứng ra sao? Anh ta ngoan ngoãn đáp lời: “Thưa ngài, con đây!”

Không chỉ là một lời diễn tả sự ngoan hiền, mà lời đó còn trở thành công thức cho những cuộc lễ khấn hứa và đón nhận sứ vụ Chúa trao.

Lời đẹp và ngoan hiền này có chất lượng thế nào?

Nói đẹp xong, nhưng rồi anh ta lại không đi. Sáo ngữ!

Sáo ngữ thì luôn có âm thanh vang lên rất quyến rũ với vẻ đẹp bên ngoài, dễ dàng lôi cuốn và làm mát lòng người khác. Nhưng coi chừng, vì “mật ngọt thì chết ruồi”. Vâng, sáo ngữ là kiểu “nói phét đẹp” mà thôi, chẳng đáng giá “đồng xu” nào cả.

Sáo ngữ đẹp, quyến rũ, lôi cuốn và dễ làm mát lòng người khác, nhưng lại khởi đi từ trái tim không thật. Một kiểu dối lòng trong chính lời nói trống rỗng tương phản hoàn toàn với trái tim chân thật, lời nói cho xong và rồi quay bước về lại với ý riêng của mình, mà chẳng màng tới ý cha, chẳng thiết tới ý Chúa.

Trong suốt chiều dài của Lời Chúa, kiểu sáo ngữ và giả dối này bị lên án thường xuyên.

Trong một Thánh Vịnh có lời:

“Miệng họ phỉnh phờ Chúa,

lưỡi họ lừa dối Người;

còn lòng dạ chẳng chút gì gắn bó,

chẳng trung thành giữ giao ước của Người” (Tv 78,36).

Thánh Mát-thêu viết trong đoạn nói về cuộc tranh luận giữa Chúa Giê-su với các kinh sư và Pharisêu. Chúa đã lên án mạnh mẽ lời cầu nguyện chỉ bằng môi miệng và giả tạo: “Những kẻ đạo đức giả kia, ngôn sứ I-sai-a thật đã nói tiên tri rất đúng về các ông rằng: Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta” (Mt 15,7-8).

Con đường từ trái tim đến môi miệng và đến tay chân là một con đường rất xa. Thật tiếc cho ai bắt đầu con đường của mình từ môi miệng với những lời đẹp nhưng rồi xa cách lòng, chẳng tương hợp với trái tim, một kiểu dối lòng và dẫn đến con đường ngược, nghĩa là càng ngày càng “đi ngược” và xa cách hoàn toàn với Thiên Chúa.

Nhìn vào cuộc đời, không ít những bóng người tỏ ra đạo đức thánh thiện, và đi đâu cũng mở miệng nói mình là “đạo gốc”, chỗ nào có hành hương cũng “sẵn sàng” lên đường để đi, để cầu nguyện với những lời thật đẹp, theo kiểu của người Pha-ri-sêu “Lạy Thiên Chúa, xin tạ ơn Chúa, vì con không như bao kẻ khác: tham lam, bất chính, ngoại tình, hoặc như tên thu thuế kia. Con ăn chay mỗi tuần hai lần, con dâng cho Chúa một phần mười thu nhập của con” (Lc 18,11).

Nhưng rồi cuộc đời cũ thế nào thì vẫn cũ như vậy. Ra khỏi nhà thờ vẫn là câu chửi thề: “đéo mẹ đéo cha”, “tổ sư mày, coi chừng bà tố mày cho đời mày là nhà tù đó”.

Ra khỏi nhà thờ lại tiếp tục “đi buôn dưa lê”.

Nhà thờ xong là rảo bước tới nhà khác rộng hơn, sôi nổi hơn và hấp dẫn hơn: Casino, tứ đổ tường.

Đường đời đó vẫn ngược chứ chẳng xuôi chảy đến với Chúa. Tiếc thay!

Con đường ngược với lời đẹp nhưng dối lòng là vậy!

Hơn nữa, cũng có những phận người cách này cách khác đã được Chúa chạm vào mình với những phút giây “mê mẩn” của tiếng lạ, của “ngã xuống” trong các cuối tuần tĩnh tâm, hay cả những con người đạo đức và cũng tự cho mình là đạo đức qua các cuộc tĩnh tâm hằng năm, nhưng rồi bỗng chợt lại lạc đường, từ con đường xuôi chảy lạc vào con đường ngược đưa phận người đó càng ngày càng xa Chúa. Nhưng xa Chúa như thế nào?

Một lần nọ sau cuối tuần tĩnh tâm với cả hơn 100 người (nói là tĩnh tâm nhưng tâm làm sao tĩnh được, khi ồn ào náo nhiệt, miệng không ngơi, suốt cả ngày kêu cầu, hát hò…), ngồi trên xe Metro ở Paris để về lại nhà Dòng, chẳng biết trời đất xui khiến thế nào, ngồi đối diện với một chị mới tĩnh tâm xong. Âm thanh trên xe Metro đã nặng rồi, câu truyện với chị còn làm cho lòng nặng thêm.

Cả hai mở lời chào xã giao và truyện qua truyện lại, bỗng chợt chị nói rằng, ngày xưa chị lười lắm và từ ngày đi tĩnh tâm được Chúa chạm, được Chúa cho nói tiếng lạ, được Chúa cho “ngã xuống”, chị bắt đầu thay đổi cuộc sống. Sốt sắng hơn, đạo đức hơn trước. Cảm tạ Chúa biết bao về lúa tốt đang mọc lên trong cánh đồng chị. Nhưng bỗng chợt, cung giọng của chị đổi. Giọng cao hơn tương hợp với sự phê phán nặng nề chị dành cho cha xứ của chị. Đơn giản là chị đi tĩnh tâm về sốt sắng quá và đạo đức ra, chị tự cho rằng mình đã rất ok, chị nhìn cha xứ với cặp mắt của một người Pha-ri-sêu, chị “tách biệt” mình lên trên cả cha xứ của chị, chị bắt đầu phê bình cha xứ thế này thế khác, không được đạo đức như chị, chị bực tức vì cha xứ không theo ý muốn của chị, để tổ chức các khoá tĩnh tâm nói tiếng lạ trong xứ. Chị càng nói giọng càng cao, phê bình càng mạnh, lòng người càng buồn thêm.

Cái buồn ở chỗ, chị giáo dân mới được ơn Chúa giúp quay trở về lại tự cho mình là “thánh thiện” và “khôn ngoan” hơn một cha xứ hiền lành và khiêm nhu, ngài còn là tiến sĩ thần học nữa chứ.

Cái buồn ở chỗ, hoa quả tốt lành Chúa Thánh Thần ban tặng qua cầu nguyện và tĩnh tâm chưa lộ rõ đã bị tàn phai. Đâu rồi bác ái, hoan lạc, bình an,đại lượng, nhân hậu, từ tâm, trung tín,hiền hoà và tiết độ?

Cái buồn ở chỗ, một người mới được Chúa cho nếm thử vị ngọt của tình yêu và lòng thương xót, đã rơi vào con đường ngược, con đường của kiêu ngạo và con đường của sự ngớ ngẩn thiếu hiểu biết và thiếu trưởng thành của người Ki-tô hữu. Lời của thánh Tê-rê-sa Avila nhắc nhớ thật thấm thía: “Học thức là một kho tàng quý giá, vì nó khai quang cho những người ít hiểu biết và soi sáng chúng ta, để khi gặp chân lý trong Thánh Kinh, chúng ta phải hành động cho đúng. Nguyện xin Thiên Chúa giải thoát chúng ta khỏi những lối đạo đức ngớ ngẩn”.

Sự tự kiêu và hãnh hiện, cách sống hời hợt và giả tạo, con đường ngược bắt đầu với cái lưỡi cùng lời đẹp nhưng dối lòng, sẽ đưa con người từ từ xa cách Chúa.

Xa cách Chúa cũng xảy ra cả với những ai tưởng rằng đã “vững vàng” trên đường tâm linh. Không ít những trường hợp cả giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân đã khấn hứa và đã thề thốt với Chúa hết điều này đến điều khác, và họ còn được mọi người coi là người rất đạo đức, rất thiêng liêng, nhưng rồi bỗng chợt ngày nọ nghe tin họ đã xa cách Chúa, đã bỏ con đường xuôi chảy đến với Chúa và chọn lựa con đường ngược đi tìm danh lợi, vật chất và các đam mê trần tục. Tục hoá trong đời tu, tục hoá trong đời sống của người giáo dân đạo đức. Đó là điều rất thật. Lời của Chúa được tiên tri Ê-dê-ki-en viết vẫn còn “nóng hổi”:

“Có lời Đức Chúa phán như sau: Các ngươi nói: ‘Đường lối của Chúa Thượng không ngay thẳng.’ Vậy hỡi nhà Ít-ra-en, hãy nghe đây: Phải chăng đường lối của Ta không ngay thẳng hay đường lối của các ngươi mới không ngay thẳng ? Khi người công chính từ bỏ lẽ công chính của mình và làm điều bất chính mà chết, thì chính vì điều bất chính nó đã làm mà nó phải chết” (Ed 18,25-28).

Lời của Chúa ở trên thật mạnh mẽ và bắt chúng ta phải đặt lại vấn đề với chính cuộc sống tâm linh của mình. Làm sao để không lạc đường, không rời bỏ con đường xuôi, và khôn ngoan “nói không” với con đường ngược làm xa cách Chúa?

Để tránh lạc đường và luôn bước đi trên đường xuôi chảy về với Chúa.

“Lạy Chúa, xin nhớ lại nghĩa nặng với ân sâu
Ngài đã từng biểu lộ từ muôn thuở muôn đời.

Tuổi xuân trót dại bao lầm lỗi,

xin Ngài đừng nhớ đến,
nhưng xin lấy tình thương mà nhớ đến con cùng.

Chúa là Đấng nhân từ chính trực,

chỉ lối cho tội nhân,

dẫn kẻ nghèo hèn đi theo đường công chính,
dạy cho biết đường lối của Người” (Tv 24,6-9).

Lời cầu nguyện của Thánh Vịnh gia cần trở nên lời cầu nguyện của mỗi người chúng ta.

Một lời cầu nguyện khiêm tốn của một phận người đầy ý thức về sự nhỏ bé yếu hèn của mình.

Một lời cầu nguyện sám hối theo kiểu của Da-kêu, của người phụ nữ tội lỗi gặp Chúa trong nhà người Pha-ri-sêu, để luôn ý thức xin Chúa tha thứ, xin Chúa đừng nhớ đến bao trót dại lỗi lầm, và xin Chúa “chỉ lối cho tội nhân”.

Một lời cầu nguyện xin Chúa trở thành người dẫn đường cho đời mình.

Thật vậy, để tránh lạc đường và luôn bước đi trên con đường xuôi chảy về với Chúa, thì cần chọn Chúa là người hướng dẫn. Ngài chính là “Tour guide” duy nhất của chúng ta trên hành trình cuộc đời này.

Trên hành trình được Chúa dẫn lối, điều quan trọng thêm vào là cần có đôi tai thật thính để nghe được tiếng Chúa và theo bước Ngài luôn mãi. Thánh Gioan diễn tả lời Chúa nói thật đẹp: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng, và chúng theo tôi” (Ga 10,27). Để nghe, biết và theo Chúa được, con chiên cần phải trót cả tâm tình gắn bó với Chúa, với vị mục tử tốt lành, với chính Lời Chúa là ánh sáng soi chiếu con đường xuôi chảy.

Mặc lấy tâm tình của vị Mục Tử tốt lành trên suốt hành trình đời người.

Cuối cùng để kết vài suy tư này, chúng ta cùng xin Chúa giúp chúng ta sống đúng lời của thánh Phao-lô, một con người đã rời bỏ con đường ngược xa cách Chúa, để tìm về con đường xuôi chảy dẫn đến Chúa và tìm được ơn cứu độ nơi Người, nghĩa là mặc lấy tâm tình của Chúa Giê-su trên suốt hành trình đời người chúng ta:

“Thưa anh em, nếu quả thật sự liên kết với Đức Ki-tô đem lại cho chúng ta một niềm an ủi, nếu tình bác ái khích lệ chúng ta, nếu chúng ta được hiệp thông trong Thần Khí, nếu chúng ta sống thân tình và biết cảm thương nhau, thì xin anh em hãy làm cho niềm vui của tôi được trọn vẹn, là hãy có cùng một cảm nghĩ, cùng một lòng mến, cùng một tâm hồn, cùng một ý hướng như nhau.

Đừng làm chi vì ganh tị hay vì hư danh, nhưng hãy lấy lòng khiêm nhường mà coi người khác hơn mình.

Mỗi người đừng tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng hãy tìm lợi ích cho người khác.

Giữa anh em với nhau, anh em hãy có những tâm tình như chính Đức Ki-tô Giê-su:

Đức Giê-su Ki-tô
vốn dĩ là Thiên Chúa
mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì
địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,
nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang
mặc lấy thân nô lệ,
trở nên giống phàm nhân
sống như người trần thế.
Người lại còn hạ mình,
vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,
chết trên cây thập tự” (Pl 2,1-8).

Lm. GB. Nguyễn Ngọc Thế SJ.
Nürnberg, cuối hè 2020.

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 25/09/2020

Phút Suy Tư Sống Đạo

CẦU NGUYỆN

“Cầu nguyện thinh lặng…nghĩa là thường xuyên dành thời gian ở một mình với Chúa, Đấng mà chúng ta biết yêu thương chúng ta” (Thánh Tê-rê-xa Avila, Tiểu Sử Tự Thuật 8,5).

Câu chuyện minh họa:

Ở tù về, tôi được nhiều người chất vấn: “Cha sướng thật, trong tù cha đã có nhiều thời giờ để cầu nguyện!” Không phải đơn giản như các bạn nghĩ đâu! Chúa đã cho tôi có dịp hiểu rõ sự yếu đuối thể lý và tinh thần của tôi. Thời giờ trong tù trôi qua chậm rãi, đặc biệt trường hợp của những ai bị biệt giam. Bạn hãy tưởng tượng một tuần, một tháng, hai tháng thinh lặng … thấy lâu dài cách kinh khủng. Khi thinh lặng ấy kéo dài từng năm, thì nó trở thành đời đời … Ông bà ta thường bảo: “Nhất nhật tại tù, thiên thu tại ngoại, nghĩa là, một ngày trong tù dài bằng ngàn thu tự do”.

Có những lúc quá đau, quá mệt không đọc được một kinh.

Tôi nhớ lại chuyện ông già Jim. Cứ mỗi ngày lúc 12 giờ trưa ông ta vào nhà thờ không quá hai phút. Ông từ (giữ nhà thờ) rất thắc mắc theo dõi, rồi một hôm chận ông Jim lại và hỏi:

– Tại sao bác vào đây mỗi ngày?

– Tôi đến cầu nguyện.

– Không thể được! Kinh gì trong hai phút?

– Tôi vừa già, vừa dốt, đọc kinh theo kiểu của tôi.
– Ông nói gì với Chúa?

– Tôi cầu nguyện: “Giêsu, có Jim đây!” rồi tôi về.

Thời gian trôi qua. Jim già yếu, bệnh tật, phải vào bệnh viện, nơi khu vực người già. Sau đó Jim yếu liệt, chuẩn bị đi xa … Linh mục tuyên úy và nữ tu y tá đến bên giường Jim:

– Jim ơi, hãy nói cho chúng tôi biết, tại sao từ ngày ông vào khu vực này, có nhiều điều thay đổi, bệnh nhân vui vẻ hơn, chấp nhận thuốc thang, sống có tình nghĩa hơn?

– Chả biết!… Lúc còn sức tôi đi quanh thăm mọi người, chào hỏi, chuyện trò một chốc; lúc sau liệt giường tôi gọi tên họ, thăm hỏi, làm cho họ cười. Với Jim ai cũng vui.

– Thế tại sao Jim vui, Jim hạnh phúc?

– Khi nào cha và sơ được người ta đến thăm mỗi ngày có vui không?

– Vui chứ! Nhưng có thấy ai thăm Jim đâu?
– Lúc mới vào, tôi có xin hai chiếc ghế, một dành riêng cho cha và sơ, một cho khách quí của tôi, thấy không?

– Khách của ông là ai?

– Là Chúa Giêsu. Trước kia tôi đến thăm Ngài ban trưa, nay đi hết nổi, cứ 12 giờ trưa Ngài đến thăm tôi.
– Ngài nói gì với Jim?
– Ngài bảo: Jim, có Giêsu đây!…
Trước lúc Jim chết, người ta thấy Jim đưa tay chỉ chiếc ghế như thể muốn mời ai ngồi, Jim mỉm cười, nhắm mắt ra đi.

Những lúc tôi không còn sức để đọc nổi dù một kinh, tôi lặp đi lặp lại: “Giêsu, có con đây”, tôi cảm thấy như Chúa Giêsu trả lời: “Thuận ơi, có Giêsu đây!” Tôi vui vẻ và bình an.

Fx Nguyễn Văn Thuận

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 21/09/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

Lòng Tốt – CN XXV TN A

Người ta thường nói rằng: “Lòng tốt là thứ mà người điếc có thể nghe và người mù có thể thấy”. Bởi vậy hãy bắt đầu làm điều tốt lành cho ai đó xung quanh mình, bạn sẽ thấy điều đó ở khắp nơi. Hương thơm của lòng tốt lan tỏa rất xa. Hương vị của lòng tốt chan hòa trong một cuộc sống an lành. Không cần “khắc cốt” những gì mình đã trao đi, nhưng cần “ghi tâm” những gì mình được nhận từ những người khác, đó là điều thật đáng quý.

Tin mừng hôm nay kể về Dụ ngôn “thợ làm vườn nho”. Ông chủ vườn nho 5 lần trong ngày đi kiếm người làm vườn vào những thời điểm khác nhau, cuối ngày ông trả tiền công cho mỗi người 1 đồng. Ý nghĩa dụ ngôn diễn tả lòng tốt của Thiên Chúa. Lòng tốt vượt trên lẽ công bình. Thiên Chúa kêu gọi mọi người vào hưởng hạnh phúc là do lòng nhân hậu của Ngài.

“Quả thế, về Nước Trời thì cũng như một gia chủ kia, ngay vừa tảng sáng, đã ra thuê thợ cho vườn nho của ông …”. Giữa một “chợ người” ít việc nhiều người, các ông chủ ra thuê thợ làm việc và trả công nhật. Chúa Giêsu quan sát và lấy hình ảnh cụ thể này ở Do thái để mạc khải mầu nhiệm Nước Trời. Người kể dụ ngôn ông chủ vườn nho với các thợ làm việc các giờ khác nhau trong ngày.Tiền công nhật là 1 đồng, giá thỏa thuận đôi bên.Gia chủ thuê thợ làm vườn nho vào các giờ giấc khác nhau.

Những người được vào làm vườn nho trước nhất: “Sau khi đã thỏa thuận với họ là mỗi ngày một đồng, ông sai họ vào vườn nho làm việc”. Đây là sự công bằng.

Những người được vào làm vườn nho sau hết. Họ muốn có việc làm, họ đứng đợi từ sáng sớm. Khi nghe ông chủ nói: “Cả các anh nữa, hãy đi vào vườn nho”, họ rất đỗi vui mừng, vội vàng đi làm việc mà không có thỏa thuận. Đây là tình thương do lòng tốt của ông chủ.

Theo lệ thường, công nhật sẽ chấm dứt lúc 12 giờ tức là 6 giờ chiều. Vậy mà lúc 5 giờ chiều ông chủ còn ra thuê nhân công. Những người làm từ giờ 11, họ chỉ làm việc 1 giờ là nghĩ. Trong khi đó người làm từ sáng, lao động cả ngày. Vậy mà cuối ngày khi trả lương, ông chủ lại trả bắt đầu từ người sau hết là 1 đồng. Những người làm trước tưởng là được nhiều hơn, nhưng cũng chỉ 1 đồng mà thôi. Họ phản đối, họ trách móc vì họ bị hai thiệt thòi: kẻ khác làm 1 giờ mà họ 12 giờ, kẻ khác làm lúc trời mát mẻ, họ làm cả ngày dưới trời nắng nóng. Họ càm ràm với chủ. Nếu ông chủ trả lương cho người làm sau ít hơn, chắc họ chẳng hề tỏ vẻ khó chịu. Nếu họ không hay biết số tiền mà ông chủ trả cho người làm sau chắc là họ vui vẻ và biết ơn khi trở về nhà. Nhưng vì biết được nên họ giận dữ và ghen tị. Rõ ràng người ghen tị không vui được với người vui, bởi lẽ họ không biết yêu thương.

Ông chủ trả lương như vậy có bất công không? Chắc chắn là không vì ông trả đủ số tiền đã thỏa thuận là 1 đồng. Vì người ghen tị lầm bầm than phiền nên ông trả lời: “Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn, bạn chẳng thỏa thuận với tôi là 1 đồng hay sao? Cầm lấy phần bạn mà về đi, còn tôi, tôi muốn cho ai là tùy tôi, chẳng lẽ tôi không có quyền tùy ý định đoạt là những gì của tôi sao? Hay vì tôi tốt bụng mà bạn ghen tức?”. Hành động của ông chủ không phải là do ông bất thường, bất công, nhưng do ông chủ tốt lành.Tốt ở chỗ là không muốn ai phải thua thiệt sút kém. Ông muốn ai cũng may mắn, ai cũng có tiền về nuôi gia đình. 1 đồng ông phát cho người làm giờ 11 không phải là do công bình. Đồng bạc ấy là do lòng tốt của ông ban tặng.

Gia chủ là Thiên Chúa. Các tay thợ là loài người nhận ra Thiên Chúa qua nhiều thời kỳ khác nhau. Thợ làm giờ thứ 11 là người tội lỗi. Làm vườn nho là vào Nước Trời và thực thi luật pháp Nước Trời. Các thợ cằn nhằn là nhóm Pharisiêu, Luật sĩ. Họ ghen tương vì Chúa Giêsu đối xử khoan dung với người tội lỗi, yêu thương dân ngoại. Các thợ làm ít lãnh nhiều là các người ngày hôm qua sống trong tội lỗi, ngày hôm nay là công dân Nước Trời.

1 đồng là vé vào Nước Trời. Kẻ làm trước người làm sau, tất cả đều được Thiên Chúa ban cho Nước Trời. Thiên Chúa ban cho ai là do lòng tốt của Ngài. Yếu tố chính Chúa Giêsu nhấn mạnh là Thiên Chúa quảng đại vô cùng. Thiên Chúa là Đấng giàu lòng thương xót đối xử rất nhân từ với mọi người. Đặc biệt đối với dân ngoại là những người được gọi vào Giáo hội qua những giờ sau hết. Đối với những người này, Thiên Chúa cũng ban cho mọi quyền lợi và đặc ân như người Do thái là những kẻ được gọi từ đầu. Thiên Chúa nhìn nhận sự việc theo lòng lân tuất của Ngài. Con người nhìn theo quyền lợi, tính toán hơn thiệt. Thiên Chúa ân thưởng, trả công cho ai tùy theo lòng tốt của Ngài. Thiên Chúa trả công, không làm thiệt hại ai, Ngài luôn công bằng. Qua dụ ngôn, Chúa Giêsu muốn minh chứng rằng: trong cách thức hành động của mình, Thiên Chúa không đi theo những qui tắc lề luật của sự công bình hạn hẹp, cứng nhắc. Ngài chỉ thực thi theo sự tốt lành, theo thúc đẩy bởi tình yêu của mình. Ngài hào phóng thi thố lòng thương xót và hoàn toàn tự do trong các việc thiện hảo.

Thiên Chúa yêu thương hết mọi người và mong muốn mọi người được ơn cứu độ. Nhiều lần trong ngày ông chủ ra chợ tìm thuê thợ làm việc vườn nho là hình ảnh của Chúa yêu thương. Không phải con người tìm Chúa, nhưng chính Chúa đi tìm con người. Không phải tìm một lần mà tìm suốt ngày, từ giờ này sang giờ khác. Nếu những người được thuê vào buổi sáng sớm tượng trưng cho những người có số phận may mắn, có khả năng hơn người khác, thì những người được thuê vào cuối ngày tượng trưng cho những người kém may mắn, kém khả năng, bị thiệt thòi trong xã hội. Ông chủ thuê hết mọi người từ sáng sớm cho đến chiều tà, từ người sang đến kẻ hèn, từ người tài giỏi đến những người kém cỏi, từ người khỏe mạnh đến người yếu kém, là hình ảnh diễn tả tấm lòng nhân hậu của Thiên Chúa. Ngài muốn mời gọi hết mọi người, mong muốn hết mọi người được ơn cứu độ, được hưởng hạnh phúc trong Nước Chúa.

Một xã hội công bằng bác ái, ai ai cũng ước mơ và hướng tới. Công bằng luôn phải đi đôi với bác ái.Thiên Chúa là Đấng công bình và yêu thương, Ngài ân thưởng, trả công cho mỗi người đúng theo việc họ làm. Chúa Giêsu cũng đã từng dạy : làm thợ thì đáng được trả công. Tuy nhiên, tình yêu Thiên Chúa bao la, con người không thể hiểu thấu. Bài đọc 1, ngôn sứ Isaia nói: lòng nhân từ của Thiên Chúa vô biên, vượt trên mọi toan tính của con người, vượt qua mọi chuẩn mực, vượt trên tất cả những lý sự và mong ước của con người. Con đường Ngài đi là con đường tình yêu, vượt lên trên mọi luật lệ, phép tắc của con người. Tình yêu của Ngài cũng vượt lên trên cả đức công bình, vượt xa mọi ranh giới và mọi nghĩ suy của con người. Thiên Chúa không chỉ là một ông chủ mà còn là một người cha. Thiên Chúa công bình yêu thương, tốt lành. Hồng ân Ngài ban chan chứa. Con người đón nhận với lòng biết ơn.

Hồng ân thì khác với công lao. Hồng ân là một ơn ban dựa vào lòng tốt của người ban ơn. Hồng ân làm cho người lãnh nhận tràn đầy lòng biết ơn. Công lao là tính toán dựa trên công sức người làm việc. Công lao thì cần phải đòi lại điều gì tương xứng bằng tiền lương, bằng đền bù, bằng trả lại theo lẽ công bằng.

Có một sự khác biệt giữa lối sống đạo dựa trên hồng ân và lối giữ đạo nhằm vào công trạng. Người ta có thể chấp nhận “giữ đạo” để được “lên thiên đàng”. Nhưng người ta cũng có thể “sống đạo” chỉ vì muốn đền đáp hồng ân bao la của Thiên Chúa. Lối giữ đạo theo công trạng sẽ làm cho người Kitô hữu trở thành “kẻ làm công”. Chẳng hạn, việc quét nhà thờ hàng tuần, nhiều người so bì cò kè tính toán, với cái nhìn ích kỷ ghen tị với người khác. Tại sao mình không nghĩ đến bao nhiêu ơn lành Chúa đã thương ban cho mình và gia đình, mỗi tháng chỉ dành 1-2 giờ quét nhà thờ làm sạch sẽ đẹp khuôn viên, công việc ấy như một tâm tình đáp lại hồng ân Chúa thương ban?

Sống đạo kiểu người làm công nên người ta hay càm ràm phản đối ông chủ: “Chúng tôi lao lực suốt cả ngày mà ông trả công cho chúng tôi bằng những người đến sau hết!”. Ông chủ trả lời: “Tôi có bất công với mấy anh đâu! Mấy anh đã thỏa thuận với tôi là một đồng một ngày, thì tôi đã trả đủ cho mấy anh rồi. Tôi muốn trả cho những người đến sau bằng các anh thì có can gì đến các anh? Hay là các anh ganh tị vì tôi rộng rãi?”. Các anh thật hẹp hòi. Đáng lý ra, các anh phải mừng cho những người đến sau, vì họ may mắn gặp được một ông chủ có lòng tốt. Tại sao các anh lại nhăn nhó vì tình thương của ông chủ đối với những người đến sau?

Lối sống đạo như một hồng ân làm cho người Kitô hữu trở thành con cái hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha yêu thương. Nhờ đó Kitô hữu sẽ nhận ra hồng ân của Chúa nơi mọi sự, khắp mọi nơi, trong mọi lúc, tràn ngập cuộc đời, để biết hân hoan ca tụng Chúa, biết vui mừng vì hồng ân Chúa nơi anh chị em của mình. Sống yêu thương quan tâm đến những người kém cỏi, bé nhỏ, nghèo hèn.

Một xã hội tốt đẹp là mọi người ân cần giúp đỡ những người bé nhỏ. Một xã hội văn minh khi mỗi người biết quan tâm tới những người kém may mắn. Nếu chỉ nghĩ đến bản thân mình, ta sẽ thấy cuộc đời chỉ toàn bất công. Nếu biết nghĩ đến người khác, ta sẽ thấy cuộc đời thật tươi đẹp và chan chứa tình người.Cuộc đời ai cũng cảm thấy ấm áp khi được quan tâm, bởi vậy lòng tốt là một nguồn năng lượng tích cực giúp cho con người xích lại gần nhau hơn.Lòng tốt giúp con người có thêm niềm tin. Tin rằng mình luôn làm điều tốt thì mình đang đi trên con đường yêu thương. Lòng tốt mang đến cho ta niềm vui, niềm hy vọng.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 20/09/2020

Lời Chúa Hằng Ngày

Cách Thiên Chúa trả công – CN XXV TN A

Cách Thiên Chúa trả công

Thời nào cũng có: “Kẻ ăn không hết người lần chẳng ra”. Có nhiều người chạy đến với Thiên Chúa để được chúc phúc trong công việc làm ăn, nhưng nghèo vẫn hoàn nghèo. Nhiều người chẳng tin vào Thiên Chúa, họ vẫn được giàu sang. Trong thực tế đó, chúng ta có lý khi “chất vấn” Thiên Chúa rằng: Liệu Ngài có công bằng?

Nếu mở Tin Mừng[1] Chúa Nhật 25 hôm nay, chúng ta cũng dễ dàng “trách Chúa”. Số là ông chủ (Thiên Chúa) mướn người vào làm Vườn Nho. Sáng sớm, nhiều người đã vào. Buổi trưa, ông chủ tiếp tục nhận công nhân. Thậm chí gần hết giờ làm, ông chủ vẫn chấp nhận người ta vào làm công. Mâu thuẫn đã xảy ra. Ông chủ trả công từ người vào sau hết với mức lương như những người trước hết. Đó là nghịch lý mà chỉ có nơi ông chủ lạ lùng này!

Dĩ nhiên Thánh sử Mátthêu không ghi lại chuyện làm ăn kinh tế, cách trả lương. Trái lại, chúng ta hãy nhìn câu chuyện Tin Mừng này dưới khía cạnh trong sứ mạng của Đức Giêsu. Ngài đến trần gian để kêu gọi hết mọi người. Lịch sử cứu độ ghi nhận số người được chọn trước hết là dân tộc Israel. Đó là dân được Thiên Chúa ưu ái cho hưởng nhiều ân huệ. Tiếc là có nhiều người không trân quý hồng ân ấy. Cao trào là giới lãnh đạo tìm cách giết “người con của ông chủ”, là Đức Giêsu. Phải chăng họ là những người đang càm ràm với ông chủ trong câu chuyện này. Họ không biết rằng Tin Mừng cứu độ, lời gọi của Thiên Chúa lúc này cũng dành cho hết thảy mọi người.

Khi vào làm trong Vườn Nho của Chúa, chúng ta thuộc về thành phần của Giáo Hội. Đó là Giáo Hội công giáo. Điều này có nghĩa là tất cả mọi người đều được kêu gọi trở thành dân Chúa và Hội Thánh là phương tiện cứu rỗi cần thiết mà Chúa Giêsu đã thiết lập. Những ai muốn được dự phần vào sự sống đời đời cần phải thuộc về Hội Thánh qua những cách thế khác nhau. (x. LG 14–16). Thật may mắn là Thiên Chúa luôn sẵn lòng kêu gọi hết mọi người trở nên con Chúa. Kẻ trước người sau đều nhận được sự ưu ái này.

Khi đó chúng ta có một Người Cha tốt lành, và chúng ta là anh em với nhau. Dù nên con Chúa sớm hay muộn, mỗi người đều xứng đáng hưởng những phần thưởng Chúa trao. Chỉ những ai yêu mến đủ, họ mới vui với người vui, khóc với người khóc (Rm 12,15). Nếu những người vào làm trước chúc mừng cho những người vào làm sau, trong bối cảnh này, thì thật đẹp biết mấy. Bởi vậy, người con của Chúa hạnh phúc khi thấy ai đó gia nhập vào Giáo Hội. Ước sao chúng ta cùng nhau đón nhận những gì Thiên Chúa ban cho.

Ai cũng nhận được “một quan tiền”. Đó là ân sủng của Thiên Chúa luôn đổ xuống trên con người. Ai cũng nhận như nhau. Bạn nghĩ sao khi chúng ta so sánh ơn Chúa lớn hoặc nhỏ. Mọi ơn lành của Chúa đều như nhau! Đừng quên Ngài biết điều gì tốt cho từng người. Trong ý hướng này, có nhà thần học ví von rằng: “Công bằng mà không thương xót là không yêu thương, thương xót mà không công bằng là giảm giá cả hai.” (Friedrich Von Bodelschwingh). Trong hoàn cảnh này, tôi và bạn nhận được ân huệ của Chúa như thế là tốt nhất. Trong hoàn cảnh khác, Chúa lại ban cho chúng ta sự trợ giúp cần thiết. Ân huệ để nói lên rằng Thiên Chúa luôn công bằng và Ngài “biết” cách để cứu độ con người. Thật đúng như lời Thánh Phaolô chia sẻ với chúng ta: “Hãy tạ ơn trong mọi hoàn cảnh. Anh em hãy làm như vậy, đó là điều Thiên Chúa muốn trong Đức Kitô Giêsu.” (1 Tx 5,18).

Thật lãng phí thời gian nếu ngồi so bì người này may mắn, người kia được yêu mến hơn. Thiên Chúa muốn mỗi người sống như chính mình. Hãy nên thánh theo phong cách của mình. Chúa chọn gọi bạn và tôi vào làm vườn nho của Chúa là một may mắn. Chúa càng vui hơn khi chúng ta có những cách nên thánh, cách riêng để chăm bón cho Vườn Nho của Chúa. Bạn nghĩ sao khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhắn với người trẻ:

“Các con phải khám phá ra các con là ai và phát triển cách sống riêng của mình để nên thánh, bất chấp người khác nói gì hay nghĩ gì. Nên thánh có nghĩa là trở nên chính mình cách đầy đủ hơn, trở thành con người mà Thiên Chúa đã muốn mơ ước và dựng nên, chứ không phải một bản sao.” (Đức Kitô Sống 162).

Trong ý nghĩa đó, Thiên Chúa có cách rất riêng để làm cho mỗi người hạnh phúc trong Vườn Nho. Chúa sẽ trách tôi và bạn, nếu chúng ta có lối nhìn so bì, đòi hỏi và ghen tuông. Nhiều khi chúng mình quên mất: “Thiên Chúa có quyền tùy ý định đoạt về những gì là của Ngài!” (Mt 20,15). Sẽ bi đát nếu chúng ta cứ đòi Thiên Chúa ban ân sủng cho mình như người khác. Trong khi đó, Chúa đang đối xử, đang ưu ái dành nhiều tình yêu cho bạn và tôi. Lúc này và ở đây.

Nếu cứ chăm chú vào cách ông chủ trả lương, chúng ta sẽ quên mất khía cạnh tốt lành của Thiên Chúa. Chẳng lẽ Ngài tốt lành lại ưu đãi người này, trù dập người khác. Không! Ông Chủ là Thiên Chúa luôn đối xử với con người bằng tình yêu. Công bằng và tình yêu luôn đi với nhau. Bởi thế từ xa xưa, dân chúa đã cầu nguyện rằng: “Lạy Chúa là Thiên Chúa con thờ, xin xử cho con theo lẽ công bình của Chúa.” (Tv 35,24).

Để kết thúc, rõ ràng cách Thiên Chúa đối xử với con người luôn dựa trên tình yêu và lòng thương xót. Ngài chẳng bất công với người được gọi vào trước. “Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thỏa thuận với tôi là một quan tiền sao?” (Mt 20,13). Chìa khóa cho cách hành xử của ông chủ là tình yêu. Chúa chẳng ghét người vào trước, không ruồng bỏ người vào sau. Trong ánh mắt Chúa, mỗi người đều quý giá và độc nhất. Tuy nhiên, các Chúa ban ân sủng cho mỗi người có khi khác nhau. Lý do là Ngài hiểu thân phận của từng người, biết nhu cầu của mỗi người.

Lạy Chúa Giêsu, được Chúa gọi vào làm trong Vườn Nho của Chúa là một hạnh phúc lớn lao. Nơi ấy chúng con được chung chia hạnh phúc với anh chị em đồng loại. Giả như có ai đó “may mắn” hơn con, xin giúp con chia vui với họ. Nếu ai đó “bất hạnh” hơn con, xin cho con chia bớt nỗi đau của họ. Được như thế, con thấy lúc nào Chúa cũng dành phần tốt nhất cho con người. Ngài trả công theo cách của tình yêu, của con tim đầy lòng trắc ẩn. Amen.

Giuse Phạm Đình Ngọc SJ

[1] Chúa Nhật 25 mùa TN. Mt 20,1-16.

Chia sẽ bài viết này trên:

By GX An Phú / 20/09/2020

Chuyên mục

Nhà Thờ AN PHÚ

Giờ Lễ trong tuần: