Gia Đình

Bốn cụm từ về Chúa Giêsu mà bạn không bao giờ nên nói với con mình

BỐN CỤM TỪ VỀ CHÚA GIÊSU
MÀ BẠN KHÔNG BAO GIỜ NÊN NÓI VỚI CON MÌNH

Chúng ta nói những từ ấy mà không suy nghĩ, nhưng đôi khi những gì chúng ta nói có thể đẩy con chúng ta dần dần xa Chúa.

Như cô bé Anna nói trong cuốn sách Mister God, This Is Anna, (Thưa Ông Chúa, cháu là Anna đây) chúng ta có thể đặt Chúa vào những chiếc hộp nhỏ. Chúng ta thường giới thiệu cho trẻ em về một vị Chúa “hữu ích”, chẳng hạn như một người phát thưởng, một người làm phép lạ, một người giải thích được mọi chuyện, hoặc thậm chí là một ông ba bị (ông kẹ). Những cụm từ như vậy có thể ảnh hưởng đến con cái chúng ta mãi mãi. Dưới đây là một vài ví dụ về các câu cần tránh sử dụng.

1.  Tránh thường gọi Chúa Giêsu là “bé nhỏ”

Thực ra không sai khi nói về “Chúa Giêsu bé nhỏ” vì Chúa Giêsu đã được làm người và trước tiên, một cách tự nhiên, là một đứa trẻ nhỏ. Tuy nhiên, không phải là một ý kiến ​​hay khi thường gọi Ngài như vậy bởi vì đối với đứa trẻ, Chúa Giêsu sẽ chỉ là “Chúa Giêsu bé nhỏ”, Hài nhi Giêsu trong cảnh Chúa giáng sinh, hoặc ngôi nhà ở Nazareth. Ngài sẽ trở thành “Chúa Giêsu bé nhỏ cho trẻ em”, bị bỏ lại trong bảo tàng của những món đồ chơi trẻ con và ký ức tuổi thơ. “Chúng ta không học được bất cứ điều gì trong thời thơ ấu mà sau này khi lớn lên chúng ta phải quên nó đi.”

2.  “Chúa Giêsu không yêu con khi con hành động như vậy”

Nên cấm tuyệt đối công thức này vì nó hoàn toàn sai sự thật. Chúa Giêsu yêu thương vô hạn mỗi người chúng ta, ngay cả khi chúng ta là tội nhân tồi tệ nhất. Một đứa trẻ nghe điều này sẽ lớn lên với nỗi sợ hãi mất đi tình yêu thương của Thiên Chúa và sẽ tin chắc rằng tình yêu này mình phải tự kiếm lấy, rằng Thiên Chúa không yêu thương tội nhân. Những gì cha mẹ nói trong những năm đầu tiên có tác động đến mức đứa trẻ, khi trưởng thành, sẽ được ghi dấu bằng hình ảnh rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta chỉ khi chúng ta cư xử đúng mực.

Tương tự, chúng ta đừng bao giờ nói: “Tôi không thích những cô bé nói dối (hoặc tôi không thích những cậu bé luôn kêu la và thét lác),” như một cách nói ngắn gọn rằng chúng ta không thích việc chúng nói dối. Nhưng điều mà đứa trẻ hiểu lại là chúng ta không thích chúng khi chúng nói dối. Điều này có vẻ chỉ là một điều gì đó nho nhỏ xét theo một cách hiểu nào đó, nhưng giáo dục được tạo nên từ những điều nhỏ nhặt, và trong trường hợp này, chúng ta phải nhớ rằng cách chúng ta yêu thương con cái, cách chúng ta cho chúng thấy tình yêu của mình, sẽ giúp chúng nhận thức và sống tình yêu của Thiên Chúa.

3.  “Chúa đang phạt con”

Mặc dù đúng là đau khổ là hậu quả của tội lỗi, nhưng việc coi đau khổ hoặc thất bại là hình phạt trực tiếp của một tội cụ thể là sai lầm và nguy hiểm. Hãy nhớ cách Chúa Giêsu trả lời các môn đệ của Ngài, khi họ hỏi Ngài về một người mù: “Các môn đệ hỏi Người: “Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?” Đức Giêsu trả lời: “Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh.” (Gioan 9: 2-3). Nếu, khi một đứa trẻ bị tổn thương khi không vâng lời, nó nghe nói rằng đó là hình phạt từ Thiên Chúa, nó sẽ nghĩ rằng đau khổ là việc luôn luôn “đích đáng” và ngược lại, nó nghĩ rằng hạnh phúc hoặc ý tưởng mà nó có về hạnh phúc (sức khỏe, may mắn, không có đau khổ, vui sướng) luôn là một dấu hiệu của lối sống đẹp lòng Thiên Chúa.

4.  “Chúa Giêsu không vui, con làm tổn thương Ngài”

Không rõ ràng: câu nói này vừa đúng lại vừa sai cùng một lúc. Claire, với vẻ ngoài của một đứa trẻ 10 tuổi, nhận xét: “Chúa Giêsu không thể buồn vì ngài hạnh phúc mãi mãi trên Thiên đàng!” Hợp lý. Tuy nhiên, chúng ta có thể chỉ ra cho Claire thấy rằng chính tội lỗi của cháu ấy, tội lỗi cháu phạm hôm nay, đã đóng đinh Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã phải chịu đựng trước tất cả tội lỗi của mọi người trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Ngay cả đó chỉ là tội lỗi của cháu mà thôi, thì Chúa Giêsu vẫn sẽ ban mạng sống của Ngài. Vì vậy, nói rằng tội lỗi của chúng ta làm cho Chúa Giêsu đau khổ là không sai. Nhưng chúng ta phải cảnh giác: những gì quan trọng không phải là những gì chúng ta định nói, mà là những gì đứa trẻ nhận thức và hiểu được. Đứa trẻ có thể nghĩ rằng hạnh phúc của Chúa Giêsu phụ thuộc vào đứa trẻ, vào hành vi tốt hay xấu của đứa trẻ đó, điều này là sai. Trong thực tế, không phải hạnh phúc của Chúa Giêsu bị phá hủy bởi tội lỗi mà là hạnh phúc của tội nhân bị hủy hoại. Tương tự như vậy, phẩm chất của tình yêu thương của Chúa Giêsu dành cho chúng ta không phụ thuộc vào sự đáp lại của chúng ta. Thiên Chúa yêu chúng ta một cách tự do, hoàn toàn và vô điều kiện. Đó là tình yêu thương mà chúng ta cần phải rao truyền, lặp đi lặp lại, cho con cái của chúng ta.

Tác giả: Edifa
Chuyển ngữ: Phêrô Phạm Văn Trung
Từ: aleteia.org

Thánh Gia Mẫu Gương Gia Đình Thời Nay

Thánh Gia Mẫu Gương Gia Đình Thời Nay

Ngày thứ sáu  25.12.2020 năm nay,  đúng là Ngày Lễ Noel hay Mừng Sinh Nhật của Chúa Giêsu, Vị Giáo Chủ có ảnh hưởng nhiều nhất tới nền văn minh của nhân loại trong 20 thế kỷ qua. Chúa Nhật kế tiếp ngày 27.12. 2020 Giáo  Hội Công Giáo lại Mừng Lễ Thánh Gia, Thánh Thất hay Gia Đình Thánh Gia,  để tôn kính và đề cao gia đình gương mẩu thánh thiện, nơi đó Chúa Giêsu giáng trần sống với người Mẹ tên Maria và người Cha Nuôi Giuse. Tại sao có Ngày Lễ nầy?

Đôi dòng về Việc tôn kính Thánh gia. 

Giáo hội Công giáo chính thức bắt đầu tôn kính Thánh Gia vào thế kỷ 17 do Giám mục Chân Phước François de Laval, người Canada gốc Pháp, là giám mục đầu tiên của Québec, rồi lan rộng khắp hoàn cầu mà lý do chính là:

Chừng hơn thế kỷ nay, xảy ra tại Âu Mỹ trước, nhiều gia đình bị tục hóa. Giá trị  gia đình bị tiêu tan về mặt tinh thần và xã hội, có thể dẩn tới suy xụp hoàn toàn. Vì vậy tín hữu đi tìm tới Mái Nhà Thánh Gia làm gương mẩu cho các gia đình Công Giáo sống đạo  với ơn thánh hoá và trợ giúp của Chúa qua Bí Tích Hôn Phối.

Đức  Giáo Hoàng Lêô 13, năm 1893 cho phép lễ kính Thánh Gia vào Chúa Nhật  trong tuần lễ Bát Nhật Lễ Ba Vua,  trong thời gian từ  07 tháng 1 đến 13 tháng 01 của năm. Trong năm này, có việc cử hành đầu tiên lễ kính Thánh Gia, do lời xin với Tòa Thánh của Giáo Phận hoặc  dòng tu có lòng tôn kính Thánh Gia

Năm 1920, lễ Thánh Gia mới được đưa vào  sách lễ Rôma, và định ngày Chúa nhật thứ I sau lễ Hiển Linh. Từ 1969, Lễ nầy được cử hành vào Chúa nhật ngay sau lễ Giáng Sinh  hoặc 30 tháng 12, nếu không có Chúa nhật  trước cuối năm.

Xin bình tâm đọc những dòng Sách Thánh bên dưới, cũng không khó hiểu, với những nguyên tắc chỉ dẩn và thực hành cho từng giới từng người trong nhà, là làm sao để xây dựng gia đình của mình, qua Chúa Giêsu, Đức Mẹ và thánh Giuse là những vị tiên phong gương mẩu.

Bài đọc I. “Ai kính sợ Chúa, thì thảo kính cha mẹ”.

Trích sách Huấn Ca.  3: 3-7, 14-17a

Thiên Chúa suy tôn người cha trong con cái; quyền lợi bà mẹ, Người củng cố trên đoàn con. Ai yêu mến cha mình, thì đền bù tội lỗi; ai thảo kính mẹ mình, thì như người thu được một kho tàng. Ai thảo kính cha mình, sẽ được vui mừng trong con cái, khi cầu xin, người ấy sẽ được nhậm lời. Ai thảo kính cha mình, sẽ được sống lâu dài. Ai vâng lời cha, sẽ làm vui lòng mẹ.

Hỡi kẻ làm con, hãy gánh lấy tuổi già cha ngươi, chớ làm phiền lòng người khi người còn sống. Nếu tinh thần người sa sút, thì hãy rộng lượng, ngươi là kẻ trai tráng, chớ đành khinh dể người. Vì của dâng cho cha, sẽ không rơi vào quên lãng. Của biếu cho mẹ, sẽ đền bù tội lỗi, và xây dựng đức công chính của ngươi.

ĐÁP CA: Tv 127, 1-2. 3. 4-5

Ðáp: Phúc thay những bạn nào tôn sợ Thiên Chúa, bạn nào ăn ở theo đường lối của Người (x. c. 1).

1) Phúc thay những bạn nào tôn sợ Thiên Chúa, bạn nào ăn ở theo đường lối của Người! Công quả tay bạn làm ra bạn an hưởng, bạn được hạnh phúc và sẽ gặp may.

2) Hiền thê bạn như cây nho đầy hoa trái, trong gia thất nội cung nhà bạn. Con cái bạn như những chồi non của khóm ô-liu ở chung quanh bàn ăn của bạn. Ðó là phúc lộc dành để cho người biết tôn sợ Ðức Thiên Chúa.

3) Nguyện xin Thiên Chúa từ Sion chúc phúc cho bạn, để bạn nhìn thấy cảnh thịnh đạt của Giêrusalem hết mọi ngày trong đời sống của bạn, và để bạn nhìn thấy lũ cháu đoàn con!

BÀI ĐỌC II: “Về đời sống gia đình trong Chúa”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê. 3:12-21

Anh em thân mến, như những người được chọn của Thiên Chúa, những người thánh thiện và được yêu thương, anh em hãy mặc lấy những tâm tình từ bi, nhân hậu, khiêm cung, ôn hoà, nhẫn nại, chịu đựng lẫn nhau, và hãy tha thứ cho nhau nếu người này có chuyện phải oán trách người kia.

Như Chúa đã tha thứ cho anh em, anh em cũng hãy tha thứ cho nhau. Và trên hết mọi sự, anh em hãy có đức yêu thương, đó là dây ràng buộc điều toàn thiện.

Nguyện cho bình an của Chúa Kitô làm chủ trong lòng anh em, sự bình an mà anh em đã được kêu gọi tới để làm nên một thân thể. Anh em hãy cảm tạ Thiên Chúa. Nguyện cho lời Chúa Kitô cư ngụ dồi dào trong anh em. Với tất cả sự khôn ngoan, anh em hãy học hỏi và nhủ bảo lẫn nhau.

Hãy dùng những bài thánh vịnh, thánh thi và thánh ca của Thần khí, cùng với lòng tri ân, để hát mừng Thiên Chúa trong lòng anh em. Và tất cả những gì anh em làm, trong lời nói cũng như trong hành động, tất cả mọi chuyện, anh em hãy làm vì danh Chúa Giêsu Kitô, nhờ Người mà tạ ơn Thiên Chúa Cha.

 Hỡi các bà vợ, hãy phục tùng chồng trong Chúa cho phải phép. Hỡi những người chồng, hãy yêu thương vợ mình, đừng đay nghiến nó. Hỡi những người con, hãy vâng lời cha mẹ trong mọi sự, vì đó là đẹp lòng Chúa. Hỡi những người cha, đừng nổi cơn phẫn nộ với con cái, kẻo chúng nên nhát đảm sợ sệt.

PHÚC ÂM:   “Con trẻ lớn lên, đầy khôn ngoan”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca. Lc 2, 22-40

Khi ấy, đủ ngày thanh tẩy theo luật Môsê, cha mẹ Chúa Giêsu liền đem Người lên Giêrusalem để hiến dâng cho Chúa, như đã chép trong Lề luật Chúa rằng: “Mọi con trai đầu lòng sẽ được gọi là người thánh thuộc về Chúa”. Và cũng để dâng lễ vật cho Chúa, như có nói trong Luật Chúa, là một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu con.

Và đây ở Giêrusalem có một người tên là Simêon, là người công chính, kính sợ Thiên Chúa, và đang đợi chờ niềm ủi an của Israel. Thánh Thần cũng ở trong ông. Ông đã được Thánh Thần trả lời rằng: Ông sẽ không chết trước khi thấy Ðấng Kitô của Chúa. Ðược Thánh Thần thúc giục, ông vào đền thờ ngay lúc cha mẹ trẻ Giêsu đưa Người đến để thi hành cho Người những tục lệ của Lề luật. Ông bồng Người trên cánh tay mình, và chúc tụng Thiên Chúa rằng: “Lạy Chúa, bây giờ, Chúa để cho tôi tớ Chúa đi bình an theo như lời Chúa, vì chính mắt con đã thấy ơn cứu độ mà Chúa đã sắm sẵn trước mặt muôn dân, là ánh sáng chiếu soi các lương dân, và vinh quang của Israel dân Chúa”.

Cha mẹ Người đều kinh ngạc về những điều đã nói về Người. Simêon chúc lành cho hai ông bà và nói với Maria mẹ Người rằng: “Ðây trẻ này được đặt lên, khiến cho nhiều người trong Israel phải sụp đổ hay được đứng dậy, và cũng để làm mục tiêu cho người ta chống đối. Về phần bà, một lưỡi gươm sẽ đâm thấu tâm hồn bà để tâm tư nhiều tâm hồn được biểu lộ!”

Lúc ấy, cũng có bà tiên tri Anna, con ông Phanuel, thuộc chi họ Asê, đã cao niên. Mãn thời trinh nữ, bà đã sống với chồng được bảy năm. Rồi thủ tiết cho đến nay đã tám mươi bốn tuổi. Bà không rời khỏi đền thờ, đêm ngày ăn chay cầu nguyện phụng sự Chúa. Chính giờ ấy, bà cũng đến, bà liền chúc tụng Chúa, và nói về trẻ Giêsu cho tất cả những người đang trông chờ ơn cứu chuộc Israel.

 Khi hai ông bà hoàn tất mọi điều theo luật Chúa, thì trở lại xứ Galilêa, về thành mình là Nadarét. Và con trẻ lớn lên, thêm mạnh mẽ, đầy khôn ngoan, và ơn nghĩa Thiên Chúa ở cùng Người.

Dưới đây, chỉ xin ghi vài điều đáng ghi nhận, vì những Lời Chúa bên trên đã chỉ dẩn khá dài và rõ ràng .

Một là, trong thời gian ba tháng qua, Đài Truyền Hình Vĩnh Long  đã đưa lên Youtube.com bộ phim truyện 80 tập  “Vua bánh Mì” với kết luận có hậu trong việc giáo dục con cái và xây dựng gia đình, ngoài việc kinh doanh buôn bán: thiện ác đáo đầu chung hữu báo, qua ba vai đáng chú ý.

Nhân vật chính là Lê Hữu Nguyện được người mẹ dạy rằng: làm tốt thì việc tốt sẽ đến, dù tuổi trẻ của em bị bao nhân hoạ.

 Nhân vật thứ hai là bà Ngọc Khuê, lúc nào trong đầu cũng nhiều thủ đoạn, cuối cùng  tự đắc với danh hiệu bà vợ Tổng giám đốc, nhưng bị dày vò, cô đơn trong hoang tưởng mà không người nhà nào chung quanh.

 Người đáng nói thứ ba là anh lái xe Tài, cũng là người điều hành tổng quát công ty, gây nhiều tai hoạ, kể cả kế hoạch giết người, cho mẹ con Dung, thì kết cục là nhà tù có khi tới mãn đời.

Hai là, mừng Lễ Thánh Gia, người Kitô hữu ca tụng  và tôn vinh ba Đấng  mẩu mực của mái nhà đầm ấm nầy,  đồng thời cũng còn là cớ sự để giúp con người ngày nay suy niệm, bắt chước và học tập theo các nhân đức của các thành phần thánh thiện trong gia đình Nadarét nữa.

Ba là, đây là dịp tốt để những thành viên trong gia đình nhớ về công lao của đại gia đình Ông Bà cha mẹ và dòng tộc  theo truyền thống Á Đông và cũng thêm gắn bó với tiểu gia đình của mình.

Bốn là trong thực hành. Ngày nay tủ sách học/dạy làm người và xây dựng gia đình tân thời có rất nhiều, với những phương cách hợp thời và rất thuyết phục cho đa số.

Riêng gia đình thế hệ ông Bà cha mẹ người  Công Giáo, từ nhiều thế kỷ qua,  có tiếng là vững chắc và ổn định, nhờ được xây dựng trên nền Lời Chúa trong Thánh Kinh, như những bài Đọc bên trên. Những lời dạy đó, có  tóm gọn trong  sách “Thánh Yếu Giáo Lý” “Sách phần” của miền Nam, cũng như trong sách giáo lý, sách Kinh Bổn xứ Bắc.  Nhơn ngày lễ Gia đình, đọc lại trang điều răn thứ bốn, xin ghi ra hai điều căn bản cũ mà không xưa nầy:

Cha mẹ hay người chủ nhà phải làm những điều gì cho con cái và tôi tớ (người giúp việc)? : một là dạy dỗ, hai là sửa phạt, ba là làm gương tốt, bốn là dưỡng nuôi. Còn giúp đỡ cha mẹ là làm sao?

Thưa. –  Là Cha mẹ khó khăn già cả, phải dưỡng nuôi, sớm viếng tối thăm, chẳng nên kể công nọ ngãi kia, vì đã dầy ngày chịu khó; còn của người chẳng nên xén bớt; khi liệt lào phải chạy thuốc thang; thuở mạng một trợ phần tống táng, cùng cầu hồn gởi lễ cho người.

 Đôi dòng kinh nguyện. 

Lạy Thánh Gia Thất, đã là mẫu gương tuyệt vời cho các gia đình Công Giáo.

Xin cho những vị lãnh đạo tinh thần chú ý hơn tới mục vụ gia đình, để mái nhà người Công Giáo thực sự trở nên Hội Thánh tại gia, giúp bảo vệ và truyền bá đạo lý của Chúa.

Xin cho các bậc cha mẹ trong gia đình biết noi  theo gương mẫu của Mẹ Maria và thánh Giuse, luôn vâng ý Chúa trong mọi hoàn cảnh.

 Xin cho những người trẻ biết chu toàn bổn phận làm con trong gia đình, biết sống xứng đáng phẩm giá làm người cho thế hệ sau và làm con của Chúa.

  Xin cho họ đạo chúng con tích cực xây dựng gia đình mình trở thành một tiểu giáo hội, biết cầu nguyện, yêu thương, phục vụ, và làm gương sáng. Amen.

vo ha (gpcantho.com)

Mái Ấm Hạnh Phúc – Lễ Thánh Gia

Mái Ấm Hạnh Phúc – Lễ Thánh Gia

 Tolstoy viết lời mở đầu cuốn sách “Anna Karenina”: Những gia đình hạnh phúc đều giống nhau, nhưng gia đình bất hạnh thì lại muôn màu muôn vẻ.

Vậy gia đình hạnh phúc có những điều nào giống nhau? Thực tế cho thấy rằng, một gia đình hạnh phúc là mẹ được ưu ái, cha được tôn trọng và con được tiếp nhận. Mẹ được chiều chuộng, gia đình càng hạnh phúc. Cha được tôn trọng sẽ càng yêu mẹ hơn. Con cái được tiếp nhận, gia đình mới thực sự là mái ấm.Gia đình là thế giới của mẹ, là vương quốc của cha, là khu vườn thần tiên của con trẻ. Đây chính là hình mẫu về một mái ấm hạnh phúc.

Gia đình là tổ ấm yêu thương cho từng thành viên. Trước ngưỡng cửa của đời sống hôn nhân gia đình, ai cũng muốn cho mình có được một cuộc tình êm xuôi, một gia đình hạnh phúc, trên thuận dưới hoà, con cái hiếu thảo, vợ chồng yêu thương nhau. Hôn nhân gia đình là một quyết định và là bước ngoặt lớn trong cuộc sống con người, nên người ta đặt vào đó cả niềm hy vọng và sự mong đợi lớn lao.

Đời sống hôn nhân gia đình có một ơn gọi và sứ mạng cao quý trong Giáo hội và xã hội. Chúa Giêsu đã sinh ra và lớn lên trong khung cảnh của một gia đình. Qua cuộc sống của Thánh Gia, “chúng ta hiểu cách sống trong gia đình. Nadarét nhắc chúng ta về ý nghĩa của gia đình, về sự hiệp thông tình yêu, vẻ đẹp đơn sơ và giản dị, tính thánh thiêng và bất khả xâm phạm của gia đình; Nadarét làm cho chúng ta thấy gia đình là một trường học ngọt ngào và không thể thay thế, dạy cho ta biết thế nào là chức năng tự nhiên của gia đình đối với trật tự xã hội” (ĐTC Phaolô VI, Diễn từ tại Nadarét)…Muốn có những con người tốt và những Kitô hữu thánh, gia đình phải tốt và thánh thiện; muốn đổi mới đất nước, xã hội và Hội Thánh, phải bắt đầu từ gia đình. “Gia đình là con đường của Hội Thánh” (Thánh Gioan Phaolô II, Thư gửi các gia đình, số 2).

Lễ Thánh Gia, Giáo hội mời gọi mỗi gia đình Công giáo hướng về gia đình Nadarét. Không phải lúc nào cũng màu hồng mà Tin Mừng cho thấy Thánh Gia đã trải qua những lận đận lao đao vất vả giữa bao hiểm nguy khó khăn thử thách trăm bề. Thánh Giuse khéo léo chống chèo vượt qua tất cả và cùng với Mẹ Maria Chúa Giêsu, xây dựng mái ấm hạnh phúc.

Thánh Gia là trường dạy cầu nguyện, dạy giáo lý, dạy lao động, dạy yêu thương đến hiến mình cho người khác, chuẩn bị cho Chúa Giêsu gánh vác sứ vụ Chúa Cha trao phó sau này.Chúa Giêsu đã vâng phục kỷ luật trường này, chấp nhận những vị thầy đầu tiên là cha mẹ và Người đã lớn lên chững chạc, trưởng thành, quân bình thể xác trí tuệ, tâm linh. Chúa đã sống học tập rèn luyện 30 năm để rao giảng 3 năm. Một năm Chúa Giêsu giảng đạo thì 10 năm Người ở với gia đình. Chúa ưu tiên và đề cao tầm quan trọng của gia đình biết bao.

1. Mái ấm gia đình

Có nhà hoạ sĩ kia cứ mãi mơ ước trong đời mình sẽ vẽ được một bức tranh đẹp nhất thế giới. Nhưng anh ta không biết phải vẽ thứ gì để bức tranh sẽ có được hình ảnh, màu sắc, và nội dung sâu đậm đáng trở thành bức tranh tuyệt vời nhất trần gian.

Chàng đã tìm hỏi với một linh mục về điều gì đẹp và ý nghĩa nhất. Vị linh mục trả lời ngay: “Niềm tin. Niềm tin là số một, niềm tin sẽ nâng cao giá trị con người. Niềm tin sẽ chữa lành và biến đổi mọi sự nên tuyệt vời.”

Chàng hoạ sĩ cũng đặt câu hỏi tương tự với một cô gái đang bước lên xe hoa về nhà chồng. Cô gái trả lời: “Trên thế gian này không có gì đẹp bằng tình yêu. Tình yêu là hơi thở, là sức sống, là hạnh phúc, là tất cả. Tình yêu biến cay đắng thành ngọt ngào, đưa tiếng cười vào nơi than khóc, đổi nghèo hèn tầm thường thành phú quí cao sang. Tình yêu thật tuyệt vời.”

Cuối cùng người hoạ sĩ gặp một anh thương binh vừa trở về từ tiền phương. Anh lính đã trả lời: “Hoà bình là điều đẹp nhất trần gian. Ở đâu có chiến tranh, ở đó có đổ nát, bất hạnh, khổ đau. Ở đâu có hoà bình, ở đó có cái đẹp.”

Ba câu nói của ba con người – vị linh mục, cô gái sắp lấy chồng và anh thương binh trẻ – đã làm cho người hoạ sĩ phân vân: không biết phải làm thế nào để trên bức tranh của mình có thể diễn tả cùng một lúc niềm tin, tình yêu, và hoà bình.

Đang suy nghĩ anh về đến nhà lúc nào không hay. Mấy đứa con anh ùa ra đón bố. Anh nhận thấy niềm tin trong ánh mắt của các con. Anh cũng cảm được tình yêu trong chiếc hôn chân thành của người vợ. Niềm tin của con cái và tình yêu của người vợ làm cho tâm hồn anh ta ấm áp và an bình lạ thường. Thế rồi một ý tưởng chợt loé lên trong đầu. Anh vội ngồi xuống khởi công vẽ tranh, và sau khi hoàn thành tác phẩm đẹp nhất thế gian, anh đã đặt tên cho nó: “Mái Ấm Gia Đình”.

Mái ấm gia đình chính là hình ảnh xinh đẹp và sống động nhất mà người ta có thể vẽ được về Nước Trời hay Thiên đàng ngay trên thế gian này. Mái ấm gia đình cũng sẽ là lời chứng tá hùng hồn nhất cho sự hiện diện của Đức Giêsu giữa dương gian.

2. Hạnh phúc gia đình

Theo Đức cha Bùi Tuần, có ba yếu tố làm nên hạnh phúc gia đình: Quy tụ gia đình; Lễ giáo gia đình và Tình nghĩa gia đình.

+ Quy tụ gia đình

Gia đình là nơi con người được “ở với nhau”. Các môn đệ đầu tiên không tìm đến với Chúa Giêsu như một vị thầy dạy học, nhưng như “Đấng ở với” (Ga 1,38). Chúa đã mời gọi các ông, trước tiên không phải là học một bài học, mà là xem chỗ Người ở và ở lại với Người (Ga 1,39). Cũng vậy các thành viên trong gia đình hiện diện cho nhau với toàn vẹn cái tôi của mình, được chấp nhận và chấp nhận người khác với toàn vẹn cái tôi ấy. Dưới ánh sáng đức tin Kitô giáo, gia đình là nơi chốn bình an cho tâm hồn mình; “Đấng Tạo Hoá đã đặt gia đình làm nguồn gốc và nền tảng cho xã hội con người nên gia đình trở thành ‘tế bào đầu tiên và sống động của xã hội’ (x.Tông huấn gia đình số 42).

Quy tụ là họp mặt, là gặp nhau, là nói chuyện với nhau, là gần gũi nhau, là chia sẻ với nhau. Quy tụ gia đình làm nên một bầu khí ấm áp thiêng liêng. Có thể nói, mọi quy tụ gia đình, dù thường ngày, dù bất thường, đều mang bầu khí đạo đức, có ánh sáng của đức tin và có hương thơm của đức ái.Quy tụ gia đình như thế sẽ có Chúa hiện diện. Nhờ có Chúa hiện diện, gia đình sẽ biết phân định điều gì là tốt cần làm, điều gì là xấu cần tránh, nhất là trong tình hình hiện nay tốt xấu lẫn lộn một cách quá phức tạp.

+ Lễ giáo gia đình

Lễ giáo là nghi lễ và giáo dục gia đình. Gia đình là một cộng đoàn, một đời sống chung của những con người. Họ có những dây liên đới với nhau. Nên cần phải có những hình thức thể hiện những dây liên đới đó. Do vậy, mà phải được giáo dục, để có được lối sống liên đới tốt đẹp, trong trật tự. Liên đới thấp nhất thuộc nhân bản của cộng đoàn là biết diễn tả sự gần gũi nhau và có trách nhiệm đối với nhau. Biết siêng năng và lương thiện làm hết sức mình, để góp phần vào việc xây dựng hạnh phúc chung gia đình, đó là nét đẹp căn bản của lễ giáo gia đình.Biết chào kính, chào thăm, chào hỏi, với nhiều bình thức, là một nghi lễ đơn sơ chứng tỏ con người có giáo dục gia đình. Biết cảm ơn, biết xin lỗi cũng là những điều lễ phép thô sơ của con người có giáo dục trong cộng đoàn. Biết kính trên nhường dưới cũng là một biểu hiện lễ phép của nền giáo dục liên đới. Biết sống chân thành và trung thành trong các liên đới gia đình cũng là một giá trị của con người có giáo dục gia đình.

+ Tình nghĩa gia đình

Tình nghĩa gia đình cần được vun trồng, cần được chăm sóc, cần được xây dựng với những tình tiết nhỏ. Người tình nghĩa đích thực là người biết xót thương như người Samari đó. Chúng ta chỉ có được một cách đích thực bằng tấm lòng bén nhạy và giàu tình xót thương với những tình tiết nhỏ, do trực giác đạo đức hơn là do lý luận.

3. Tình yêu gia đình

“Hôn nhân gia đình vốn là hình ảnh tiêu biểu của tình yêu. Những áp lực của đời sống xã hội đang làm rúng động tận nền tảng của đời sống gia đình, làm biến dạng ý nghĩa chân thực của tình yêu. Không kể những đổ vỡ trong đời sống gia đình, trên thế giới ngày nay còn xuất hiện và đang lây lan những mẫu gia đình kỳ lạ, gia đình đồng tính, gia đình tạm thời, gia đình ba hoặc bốn vợ/chồng…Kitô giáo không chấp nhận những mẫu gia đình kỳ lạ ấy, không phải chỉ chúng khác lạ, nhưng vì chúng phá vỡ ý nghĩa đích thực của tình yêu”. (x. Gia đình kitô hữu trước những thách đố thời đại, Nội san chia sẻ số 76).

Ngày nay, trong xã hội tiêu thụ, vì bận rộn với công việc kiếm tiền, một số cha mẹ không gần gũi, không dành thời giờ cho con cái. Vì thế, chúng cảm thấy bị bỏ rơi, thiếu tình thương. Theo mức độ, con cái sẽ lâm bệnh chán nãn, buồn phiền, không thích học nữa, lỳ lợm, xấc láo, ích kỷ, vô cảm, đua đòi thiếu suy nghĩ.Một số phụ huynh chỉ mong con mình học giỏi, thành đạt, kiếm được nhiều tiền. Họ ít quan tâm đến đời sống đạo đức của con, không lo giáo dục đức tin cho con. Có cha mẹ quan niệm, lo cho con được Xưng Tội, Rước Lễ, Thêm Sức là đủ rồi; vì thế có những em sau khi Thêm Sức là bỏ nhà thờ. Sự đa dạng của vi tính và internet quá hấp dẫn lôi kéo con cái chúng ta ra khỏi thực tế và lao vào thế giới ảo, lối sống ảo. Lối sống hiện đại cũng dễ đánh mất bầu khí mái ấm. Mỗi người có một phòng riêng, một thế giới riêng nên mọi người ít quan tâm đến nhau, ít giúp đỡ nhau.

Các bậc phụ huynh xin hãy nhớ, sức mạnh của sự quy tụ các thành viên trong tình nghĩa và với lễ giáo gia phong sẽ làm thành mái ấm gia đình cao quý. Chính đức tin và tình yêu từ mái ấm sẽ làm trổ sinh hoa trái cho đời sống gia đình.

Ở các nước Âu Mỹ, có một câu ngạn ngữ nổi tiếng nhà nhà đều biết: “Happy wife happy life”, nghĩa là “Vợ vui lòng, cuộc sống vui vẻ”. Câu này nên trở thành kim chỉ nam của mỗi một ông chồng.Một người phụ nữ được chiều chuộng sẽ rất rạng rỡ, ấm áp, mềm mại như ngọc. Một người đàn ông được tôn trọng sẽ có thần thái, phong độ ngời ngời. Chồng càng yêu thương vợ, vợ lại càng tôn trọng chồng. Vợ càng tôn trọng chồng, chồng lại càng yêu thương vợ. Tình cảm hài hoà, cha mẹ tôn trọng ý nguyện của con cái, quan tâm và tán dương con cái, gia đình thật hạnh phúc, chan hòa niềm vui tình yêu.

Đức Thánh Cha Phanxicô nói : “Niềm vui của tình yêu trong đời sống của các gia đình cũng là niềm vui của Hội Thánh” (Tông huấn Niềm vui tình yêu, số 1).

Theo gương Thánh Gia, mỗi gia đình hãy nỗ lực thực thi lời mời gọi của HĐGMVN : “Ngày nay, dù phải đối diện với nhiều lo toan trong cuộc sống, xin anh chị em cố gắng duy trì và phát huy truyền thống tốt đẹp của gia đình Công Giáo”. Hạnh phúc gia đình khởi đi từ tình yêu, niềm tin và hoà bình. Gia đình sẽ là “vườn ươm” các nhân đức, là “nơi đào tạo” nhân bản và tâm linh cho con cái, để trở thành một Hội Thánh tại gia.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Covid-19: Tuyệt vời thay “Giờ kinh gia đình”!

Covid-19: Tuyệt vời thay “Giờ kinh gia đình”!

Thế giới và cuộc sống con người đang nhộn nhịp tấp nập. Bỗng dưng, dịch bệnh Corona  (Covid-19) xuất hiện và làm đảo lộn bao điều. Nhiều công ty, nhà máy, xí nghiệp, trường học hay các loại hình dịch vụ phải đóng cửa. Dịch bệnh khiến cho nhịp sống của xã hội dần chậm lại và không còn xô bồ, náo nhiệt như trước. Tạm gác lại công việc học tập thường ngày, gác lại những bận mải trong cuộc sống sinh hoạt xa gia đình, tôi trở về nhà để “tránh dịch” như những cô cậu sinh viên khác và quây quần bên gia đình. Cũng từ đây, dịch bệnh đã tạo “cơ hội” cho tôi được sống chậm lại, để cảm nhận sự hiện diện sống động của Chúa Giêsu qua từng lời nói, hành động, những công việc phụ giúp gia đình… đặc biệt là cảm thức được những điều tuyệt vời trong các giờ kinh gia đình – một thực hành Đức Tin đang bị lãng quên trong nhiều gia đình Công giáo.

Tuyệt vời khi nhận thức được tầm quan trọng của giờ kinh gia đình

Gia đình là tế bào đầu tiên và là nền tảng vững chắc của xã hội. Cũng vậy, mỗi gia đình Công giáo là một “Hội Thánh tại gia”, có vị trí quan trọng trong Giáo hội Công giáo, đặc biệt là vấn đề xây dựng nền tảng Đức Tin cho con cái. Đối với người Công giáo Việt Nam, việc đọc kinh chung trong gia đình đã trở nên một truyền thống đạo đức tốt đẹp. Nhờ việc dạy dỗ và chỉ dạy con cái biết đọc kinh, cầu nguyện từ nhỏ, cha mẹ tạo cho con cái một nền móng vững chắc cho hành trình sống đạo trong đời. Việc cầu nguyện chung trong gia đình tạo nên sự hiệp thông giữa các thành viên, và chính sự hiệp thông này sẽ là mối dây đưa dẫn từng người đến gần Thiên Chúa hơn. Cầu nguyện chung làm cho bầu khí gia đình trở nên ấm cúng, hạnh phúc. Mỗi bữa cơm trong gia đình là thời gian mọi người ngồi quây quần bên nhau, cùng chia sẻ lương thực Chúa ban, cùng dâng lên Chúa những lời tạ ơn vì lương thực Ngài ban. Những giờ kinh chung luôn làm cho các thành viên trong gia đình cảm thấy thư thái, bình an, vì được cùng với những người anh em của Chúa hợp lời tán tụng Thiên Chúa Chí Tôn. Cũng nhờ cầu nguyện chung trong gia đình, mọi người sẽ sống Đức Tin vững vàng, đời sống gia đình ngày càng được bảo vệ, duy trì và tăng trưởng hạnh phúc hơn như lời của mẹ Têrêsa Calcutta: “Gia đình nào cầu nguyện chung với nhau, gia đình đó sẽ bền vững”. Quả thế, giờ kinh gia đình thật quan trọng làm sao!

Tuyệt vời khi được cùng nhau gặp gỡ Thiên Chúa

Thông qua các giờ kinh gia đình, mọi người hiệp thông với nhau và với Thiên Chúa, được cùng nhau gặp gỡ và nói chuyện với Ngài cách đặc biệt. Trong tông huấn gia đình, Đức Thánh Cha Gioan  Phaolô II gọi gia đình là “cộng đồng đối thoại với Thiên Chúa”. Trong các giờ kinh nguyện chung, gia đình được lôi cuốn vào cuộc đối thoại với Thiên Chúa bằng việc lắng nghe Lời Chúa, bằng việc dâng lên Thiên Chúa lời cầu nguyện chung và riêng. Thiên Chúa luôn hiện diện giữa con người, trong các lời cầu nguyện chung cũng như riêng. Ngài luôn mời gọi mọi người hãy biết trở về để gặp gỡ Ngài thật sâu xa, đến với Ngài để trút bỏ hết mệt mỏi, lo toan, những u buồn, sầu thảm, và mặc lấy bình an, hạnh phúc của Người. Còn gì tuyệt vời hơn, khi con người tuy nhỏ bé, đầy tội lỗi nhưng lại được một Đấng đầy uy quyền luôn nhẫn nại chờ đợi và mời gọi cách nhiệt tình: “Hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng” (Mt 11, 28). Đến gặp gỡ Thiên Chúa, con người sẽ được thoải mái tâm sự, giãi bày, nói với Ngài những điều tận sâu nơi đáy lòng mình, được thể hiện những ước muốn, khát vọng của bản thân, được nghe tiếng Chúa khuyên bảo, được Ngài yêu thương dẫn đường chỉ lối. Thật tuyệt vời khi được cùng nhau gặp gỡ Thiên Chúa!

Tuyệt vời khi được Chúa thánh hóa sinh hoạt thường ngày

Giờ kinh chung trong gia đình là cơ hội cho mỗi người xin Chúa thánh hóa những sinh hoạt thường ngày. Nhờ việc quy tụ các thành viên cùng nhau đọc kinh, tình cảm gia đình được vun đắp trọn vẹn: mọi người cùng cầu nguyện và nâng đỡ nhau nên hoàn thiện trong Đức Ki-tô. Giờ kinh nguyện chung vào ban tối là thời điểm cho mọi người cùng tạ ơn Thiên Chúa về tất cả những hồng ân mà Ngài đã tuôn đổ trên từng người trong gia đình, dâng lên Ngài những niềm vui, nỗi buồn, hay những lầm lỗi, thiếu sót như một hy tế để cầu xin Ngài thương đón nhận,  thánh hóa và chúc lành. Đặc biệt, qua giờ kinh gia đình, cha mẹ sẽ chu toàn bổn phận hướng dẫn,  giúp đỡ con cái mình trưởng thành hơn về mặt nhân bản, cũng như trong đời sống Đức Tin. Những người con trong gia đình cũng nhờ đó mà trở nên ngoan ngoãn, sống Đức Tin vững vàng,  luôn biết vâng phục và sống yêu thương. Từ đó, cả gia đình sẽ làm việc, hành động và sống trong cái nhìn yêu thương trìu mến của Thiên Chúa. Thật tuyệt vời khi được Chúa thánh hóa những sinh hoạt thường ngày!

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã nói: “Thầy còn bảo thật anh em: nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì cha Thầy, Đấng ngự trên trời,  sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ.” (Mt 18, 19-20), xin cho mỗi người chúng con biết siêng năng và yêu thích những giờ cầu nguyện, nhất là những giờ cầu nguyện chung. Xin cho gia đình chúng con biết quý trọng những giờ phút quây quần bên Chúa trong những giờ kinh gia đình, xin Ngài liên kết chúng con nên một trong tình yêu của Ngài, ngõ hầu mai sau chúng con được cùng chung hưởng vinh phúc với Ngài trên quê Trời.

Mary Hạnh Phạm
Nhóm Sinh viên Công giáo Thanh Hóa
Nguồn: giaophanthanhhoa.net

Mơ về ngày cơn đại dịch qua đi

Mơ về ngày cơn đại dịch qua đi

Bị con virus corona đe doạ, con người phải sống một cuộc sống giam mình trong căn nhà, không thể tụ họp bạn bè, không thể giao tiếp thoải mái, lúc nào cũng trong trạng thái phòng thủ, lo sợ, công ăn việc làm bị trì trệ, mọi sinh hoạt bị ảnh hưởng… Hẳn là nhiều lúc chúng ta thấy khó chịu, bứt bối trong lòng. Cũng như bao người khác, tôi mong là cơn dịch này sẽ sớm qua đi, trả lại sự bình yên cho nhân loại. Tôi chẳng biết đến khi nào nhân loại chúng ta mới được thụ hưởng niềm vui ấy, nhưng nếu được phép nghĩ về ngày đó, tôi mơ tưởng thế này:

Con người chúng ta sẽ sống một cuộc sống có ý thức và trách nhiệm hơn với môi trường chung quanh. Con người và thiên nhiên có mối liên hệ sống còn với nhau. Chỉ vì nghĩ đến những lợi ích của bản thân, bao năm qua con người đã tàn phá thiên nhiên rất nhiều, làm mất đi hệ cân bằng sinh thái. Thật ra, chẳng có thiên nhiên nào báo thù con người, nhưng là chính con người tự huỷ diệt mình thôi. Tôi mơ về một thế giới sau dịch bệnh này sẽ có ít cây xanh bị chặt phá, nhưng nhiều cánh rừng sẽ mọc lên, nguồn nước giảm đi sự ô nhiễm. Con người cũng biết cách giữ gìn vệ sinh cá nhân, tạo sự thân thiện với môi trường. Hai bên chan hoà và che chở cho nhau.

Con người sau cơn đại dịch Covid chắc sẽ biết quý trọng hơn những gì mình đang có, dù đó có khi chỉ là những điều rất bình thường nhỏ nhặt như từng hơi thở, thức ăn tươi sạch, chiếc khẩu trang hay viên thuốc Vitamin C để tăng đề kháng. Có nhiều điều Tạo Hoá ban cho, ta cứ ngỡ nó là hiển nhiên nên chẳng mấy khi quan tâm và tỏ lòng tri ân cảm tạ. Nhìn những bệnh nhân Covid gồng mình và cần sự trợ giúp của những chiếc máy to lớn chỉ để thở, ta bỗng nhận ra việc mình còn có thể hít thở cách tự nhiên, dễ dàng, không cần cố gắng gì là cả một quà tặng lớn lao. Nếu con người luôn sống trong sự biết ơn, chắc là sẽ giảm đi rất nhiều những hờ hững. Họ sẽ sống chậm lại, có chiều sâu hơn, bớt than phiền và nghiệm được một hạnh phúc vô bờ bến vì thấy mình được yêu thương quá đỗi.

Sau cơn đại dịch này, tôi nghĩ rằng con người chúng ta sẽ nhận ra được sự quý giá của người thân và những ai sống bên cạnh. Covid đã cho ta thấy việc chúng ta có thể sống mà không cần ra ngoài là điều có thể làm được. Đã có những tình cảnh đau buồn trong thời gian đen tối này: người thân bị phát hiện dương tính, nhập viện rồi ra đi bất thình lình, ta chẳng kịp nói lời an ủi hay từ biệt, sẽ chẳng bao giờ còn được nghe lời họ nói, thấy khuôn mặt họ. Covid buộc chúng ta phải ở nhà, cách nào đó, cũng là để ta tập lại thói quen tận hưởng niềm hạnh phúc khi ở với người thân. Bao nhiêu năm qua, những đòi hỏi của mưu sinh đã khiến người ta coi nhẹ các mối tương quan tình cảm gia đình và bằng hữu. Giờ đây, mong là sau biến cố dịch bệnh này, con người sẽ nhận ra rằng có thể nói chuyện tự nhiên, ngồi gần nhau, ôm và hôn nhau là điều thật quý giá và hạnh phúc; từ đó họ cũng sẽ biết sắp xếp thời gian, dành ưu tiên cho những gì là thiết yếu nhất của cuộc sống.

Kinh nghiệm về những ngày cách ly, dù là trong khu vực quy định hay ở nhà, cũng sẽ làm cho người ta quý trọng hơn sự tự do mà mình đang tận hưởng. Tự do là món quà quý giá nhất Tạo Hoá ban cho con người. Nhưng nhiều lúc con người chỉ lợi dụng nó chứ không biết tận hưởng nó. Sau khoảng thời gian đại dịch này, tôi mơ về một xã hội, nơi con người biết cách dùng tự do của mình sao cho hữu ích và ý nghĩa hơn.

Đặc biệt, chắc chắn là sau cơn đại dịch, con người chúng ta sẽ cảm nhận cách sâu xa rằng trong tất cả mọi sự, tình con người là cái thiêng liêng và có sức mạnh vĩ đại nhất. Chữ “tình” vẫn còn tồn tại giữa sự hoành hành của sự dữ. Thời gian vừa rồi, ngang qua những sáng kiến tông đồ và từ thiện, ta thấy vẫn còn nhiều đoá sen tươi đẹp và ngát hương hiện diện quanh mình. Sống trọn chữ “tình” là sống nhân phẩm làm người cách hoàn hảo nhất. Nó làm cho con người nên cao quý. Nó làm cho hình ảnh Thiên Đàng được hiển hiện ngay ở đời tạm này. Con người chắc sẽ tiếp tục làm cho cái căn cốt nhất đó của mình được lớn lên thêm, xuất phát từ niềm tin rằng một khi con người biết nắm lấy tay nhau, chẳng một sự dữ nào có thể làm khó họ.

Riêng đối với người Công Giáo,

Tôi hạnh phúc mơ tưởng đến những giờ kinh gia đình, khi mọi thành viên trong nhà quy tụ bên nhau trước bàn thờ, cùng nhau cầu nguyện, suy niệm Lời Chúa (mà bây giờ, họ đang thực thi điều này). Chẳng cần phải đến đất thánh hay hành hương ở những nơi xa xôi mới được gọi là đạo đức. Người ta có thể gặp được Chúa ở bất cứ nơi đâu, chỉ cần có “hai hay ba người họp lại nhân danh Thầy” là đủ rồi.

Tôi phấn khởi mơ về những thánh lễ đầy ắp giáo dân tham dự với tất cả lòng sốt sắng và hăm hở. Sau một thời gian tạm thời ngưng các hoạt động tôn giáo công cộng, hy vọng các tín hữu sẽ bắt đầu nhớ và thèm khát những buổi quy tụ cộng đoàn bên bàn tiệc Thánh Thể và Lời Chúa. Họ sẽ đến nhà thờ vì lòng khao khát chứ không phải vì ép buộc. Người ta hớn hở gặp Chúa và gặp nhau trong tình huynh đệ. Họ sẽ đến nhà thờ sớm hơn hoặc ít là đúng giờ, ăn mặc tươm tất hơn, đi vào bên trong, tiến lên khu vực gần cung thánh để tận hưởng bầu khí thiêng liêng và lãnh nhận ân sủng của Chúa. Họ sẽ chăm chú lắng nghe Lời Chúa dạy, kính cẩn rước Chúa vào lòng, nghiệm thấy nơi đó nguồn sức sống bồi dưỡng tâm linh. Đời sống đạo của Giáo hội, từ các giáo xứ đến các dòng tu sẽ trở nên sống động và đổi mới hơn bao giờ hết.

Các vị chủ chăn và linh mục cũng ý thức hơn về ơn gọi và vị trí phục vụ của mình trong Giáo Hội.  Việc phải dâng lễ đơn độc, không có sự hiện diện của giáo dân có lẽ đã dạy họ bài học thấm thía nào đó. Họ sẽ cảm thấy quý giá hơn khi có giáo dân cùng ở bên mình để dâng lễ. Họ sẽ bớt chửi bới, trách móc nhưng khích lệ và động viên con chiên hơn. Những bài giảng sẽ được chuẩn bị chu đáo hơn, ngắn gọn, xúc tích nhưng đủ để hướng dẫn đời sống giáo dân. Họ sẽ cử hành thánh lễ và các bí tích cách sốt sắng hơn, chứ không máy móc, kỹ thuật hay làm cho xong. Họ sẽ bớt trịnh thượng, bớt nghĩ mình quan trọng, bớt tự xếp mình ở trên người khác. Họ ý thức được rằng không có giáo dân, họ rất đơn độc; họ cần giáo dân để mình được là linh mục, người phục vụ cho Nước Chúa.

Và còn nhiều sự mường tượng khác về một thế giới ngày không còn đại dịch… Không biết những giấc mơ của tôi có thành hiện thực không. Tôi mơ cho nhân loại, nhưng cũng là mơ cho chính mình, rằng bản thân cũng sống sự hoán cải triệt để hơn và mỗi ngày được biến đổi nên tốt hơn ngang qua những sự thanh luyện Chúa gửi đến.

Còn bạn, bạn mơ ước thế giới chúng ta sau cơn đại dịch này sẽ như thế nào?

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ

LÒNG KHOAN DUNG: MÓN QUÀ QUÝ NHẤT CỦA HÔN NHÂN KI-TÔ HỮU

LÒNG KHOAN DUNG: MÓN QUÀ QUÝ NHẤT CỦA HÔN NHÂN KI-TÔ HỮU

Nữ văn sĩ tài năng Helen Keller đã nói: “Khoan dung là món quà lớn nhất của tâm hồn”. Quả vậy, lòng khoan dung là một nguồn sức mạnh tiềm ẩn bên trong, là một trong những công cụ tuyệt vời nhất trong cuộc sống.

Trong cuộc sống, nếu không có sự khoan dung tha thứ, thì con người sẽ luôn sống trong hận thù. Tinh thần khoan dung là đức tính vĩ đại nhất của con người. Càng là người biết nhìn xa trông rộng, càng có tấm lòng rộng mở. Người không biết khoan dung, thì sẽ chẳng được ai khoan dung. Chỉ có khoan dung, cuộc sống của chúng ta mới được vui vẻ và hạnh phúc. [1]

Đó là nhận định về lòng khoan dung trong cuộc sống nói chung. Riêng trong đời sống hôn nhân gia đình thì sao?

Trước hết, chúng ta cần khẳng định rằng hôn nhân là một cam kết sống chung đến hết đời và là một cuộc đồng hành dài hơi, nên những khó khăn, phức tạp, va chạm là điều chắc chắn sẽ xảy ra. Đúng như một danh nhân đã nói: “Hôn nhân là bãi chiến trường chứ không phải là luống hồng”. Những cuộc cãi vã, hờn dỗi do mâu thuẫn, bất đồng, bất hòa từ những chuyện vụn vặt thường ngày giữa hai vợ chồng có thể kéo dài từ ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng khác, và cuối cùng có thể dẫn đến sự đổ vỡ không thể hàn gắn được.

Tuy nhiên, chúng ta tin rằng tình yêu sẽ chiến thắng tất cả và sự khoan dung có sức mạnh hóa giải mọi khác biệt, mọi bất đồng, mọi mâu thuẫn. Tục ngữ VN có câu: “Thương nhau chín bỏ làm mười”. Điều đó có nghĩa là khi yêu nhau thực tình, đôi bạn sẽ vượt qua mọi phiền toái, khó khăn trong cuộc sống chung, để cùng xây dựng một mái ấm hạnh phúc, bình an.

Trên thực tế, hai bạn phải biết học cách nhượng bộ nhau, học im lặng để lắng nghe bạn đời mình, học chia sẻ để chứng tỏ sự quan tâm của mình, học tha thứ để hàn gắn những rạn nứt trong mối quan hệ, học quảng đại để biết cho đi nhiều hơn là nhận lại. Nói tóm là phải đối xử với nhau bằng lòng khoan dung tuyệt vời nhất.

Trong quyển sách “9 dạng người bạn cần phải khoan dung trong cuộc đời“, tác giả người Trung Quốc Hồng Hoa đã nhấn mạnh, người bạn đời chính là một trong 9 dạng người bạn cần phải khoan dung. Bởi khoan dung là “cách cư xử tốt đẹp nhất trong hôn nhân. Yêu là một nghệ thuật, sự khoan dung chính là tinh túy của nghệ thuật đó”. Rất nhiều khi trong thực tế, chúng ta dễ dàng bỏ qua lỗi lầm của người khác dù họ làm ta buồn, ta thất vọng, nhưng lại khó lòng bỏ qua những lỗi lầm mà bạn đời của mình gây ra. Khoan dung với bạn đời, vì vậy cũng là một kỹ năng. [2]

Thực vậy, chỉ có lòng khoan dung mới giúp cho đôi bạn giữ được tình yêu nồng ấm, duy trì được sự trung thành lâu dài, gia tăng được sự tin tưởng cần thiết, nhờ đó dù gặp nhiều sóng gió và thử thách trên đời, đôi bạn vẫn song hành với nhau cho đến cuối đời.

Khoan dung để chấp nhận sự khác biệt của nhau

Chúng ta biết rằng, một trong những thử thách lớn nhất của hôn nhân, đó là trong cuộc sống lứa đôi, hai bạn nam nữ phải chấp nhận sự khác biệt của nhau. Vì thực tế, hai người nam-nữ vốn dĩ rất khác biệt nhau, về giới tính, tính cách, sở thích, văn hóa hấp thu, giáo dục gia đình, tôn giáo, tài năng, kiến thức, nếp sống, thói quen vv.

Khi về sống chung một nhà, hai người phải vượt qua cái rào cản khác biệt ấy để sống hòa hợp, hòa đồng, hòa thuận, hòa bình với nhau. Như người ta thường nói, “Ta với mình tuy hai mà một/ Ta với mình tuy một mà hai”. Điều đó có nghĩa là hai bạn phải tập thích nghi với nhau, vì anh là anh, chị là chị, hai người là hai cá thể đặc thù riêng biệt. Họ phải sống làm sao để từ nay, hai người không còn là hai mà là một xương một thịt (x.Mt 19, 6).

Có muôn vàn chi tiết khác biệt giữa nam nữ, nhưng họ được ơn gọi để kết hợp thành đôi-vợ-chồng, để sống với nhau suốt đời. Tình yêu và sự khoan dung  là sức mạnh quan trọng hàng đầu giúp cho đôi bạn chấp nhận nhau, nương tựa nhau, khích lệ nhau. Một cuộc hôn nhân hạnh phúc là cuộc hôn nhân trong đó hai người nam nữ, thay vì loại trừ nhau do những khác biệt này nọ, thì lại bổ sung cho nhau. Họ chấp nhận “tương khắc” chứ không “xung khắc”. Ca dao VN có câu: “Yêu nhau vạn sự chẳng nề, / Một trăm chỗ lệch cũng kê cho bằng”.

 Đó cũng là ý nghĩa của việc nên-một-với-nhau mà vẫn tôn trọng sự khác biệt giữa các ngôi vị trong cộng đồng gia đình. Chính nhờ sự khoan dung của hai bạn mà cuộc hôn nhân được êm đẹp và bền vững.

Khoan dung để biết lắng nghe nhau

Trong đời sống hôn nhân, biết lắng nghe là một nghệ thuật giao tiếp ứng xử rất quan trọng nhờ đó ta hiểu được người bạn đời và thông cảm với họ trong mọi tâm trạng và hoàn cảnh trong cuộc sống.

Các nhà tâm lý học hôn nhân gia đình đều quả quyết rằng nghệ thuật giao tiếp ứng xử quyết định phần lớn cuộc hôn nhân hạnh phúc. Vợ chồng dù bận rộn trăm công nghìn việc, nhưng cũng nên tìm mọi cơ hội để gặp nhau, nói chuyện với nhau, lắng nghe nhau, kể cho nhau nghe “chuyện đời chuyện người”, trao tâm sự cùng nhau, thậm chí có thể cùng nhau xem một chương trình giải trí trên truyền hình hay cùng nhau hát một bài hát vv. Đây có thể được coi như một “chìa khóa vàng” đảm bảo hôn nhân bền vững.

Do đó, để có được sự khoan dung trong cuộc sống gia đình, trước hết chúng ta cần phải học cách lắng nghe và tâm sự với nhau. Nếu ngay khi người bạn đời mắc sai lầm, bạn lập tức nổi giận, dùng những lời không hay để trách cứ, nhiếc móc thì quả là thất bại. Hãy tôn trọng để cho người ấy cơ hội trình bày và hãy tỉnh táo để lắng nghe. Càng không nên kết tội một cách vội vã. “Anh/em lại sai rồi”, hoặc “Chắc chắn đây là lỗi của anh/em” là những câu nói làm bạn đời mất tinh thần nhất. Họ sẽ thấy mình là người kém cỏi, một kẻ không ra gì và luôn luôn làm người khác thất vọng. Hoặc sẽ ngay lập tức “xù lông nhím” để bảo vệ cái tôi của mình. Bạn đời, người mà ta đã hết lòng yêu thương, đã tìm hiểu, đã cùng nhau vượt qua bao sóng gió để thành vợ thành chồng, vì thế xứng đáng để được lắng nghe, được cho một cơ hội. [2]

Khoan dung để tha thứ lỗi lầm của nhau

Một danh nhân đã nói: “Con người không ai toàn mỹ. Chuyện vợ chồng cũng thế. Biết phục thiện và tha thứ cho nhau thì gia đình ngày càng đầm ấm. Ngược lại, càng ngoan cố bao nhiêu, gia đình càng dễ dàng tan vỡ bấy nhiêu” (G. Lombroero). Lỗi lầm thì ai cũng có, vì “Nhân vô thập toàn”. Vì thế, mỗi người đều cần được thông cảm và tha thứ.

Thánh Phao-lô đã khuyên bảo tín hữu như sau: “Anh em là những người được Thiên Chúa tuyển lựa, hiến thánh và yêu thương. Vì thế anh em hãy có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hòa và nhẫn nại. Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu trong anh em người này có điều gì phải trách móc người kia. Chúa đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng vậy, anh em phải tha thứ cho nhau” (Cl 3, 12-13).

Trong Tông huấn “Niềm Vui Yêu Thương”, ĐTC Phan-xi-cô đã dựa vào “Bài ca đức mến” của thánh Phao-lô trong thư thứ nhất gởi tín hữu Cô-rin-tô để đưa ra một vài lời khuyên nhằm củng cố hôn nhân với năm tháng được xây dựng trên một tình yêu chân thật. Ngài đưa ra mười ba lời khuyên cho một hôn nhân vững bền, trong đó có đoạn ngài nhấn mạnh đến tình yêu không hận thù:

Đừng để những tình cảm xấu thâm nhập vào trong lòng, nhưng phải trau dồi đức tính tha thứ, tha thứ xây dựng một thái độ tích cực, tìm cách hiểu sự yếu đuối của người khác, tìm lý do để biện minh cho người khác. Chỉ có một tinh thần hy sinh cao cả mới cứu và hoàn thiện được sự giao tiếp trong gia đình. Nó đòi hỏi một tấm lòng rộng lượng và nhanh chóng thấu hiểu, bao dung, tha thứ, giải hòa…Tình yêu không để hận thù, khinh ghét, muốn làm điều xấu, muốn trả thù chế ngự. Lý tưởng trong tinh thần Kitô và đặc biệt trong gia đình, tình yêu bất chấp tất cả”. [3]

Khoan dung để bù đắp những thiếu sót của nhau

Một trong những lợi ích của hôn nhân, đó là đôi bạn có cơ hội bù đắp những thiếu sót của nhau. Kẻ mạnh nâng đỡ kẻ yếu. Người giỏi bồi đắp cho người dở. Người lanh lợi bù đắp cho kẻ chậm chạp. Nói chung, hai bạn sẽ bổ túc, bù trừ cho nhau để tiến tới một sự hoàn thiện chung.

Tuy nhiên trên thực tế, có nhiều đôi không làm được việc này, vì tự ái, vị kỷ, nông cạn. Họ không muốn người khác bù đắp cho mình mà cũng không quan tâm bồi đắp cho người khác. Điều này chứng tỏ cả hai đều thiếu khoan dung.

Theo D. Wahrheit, tác giả cuốn “Cẩm nang Hạnh phúc Gia đình Ki-tô” thì chúng ta cần nhìn nhận điều này là: “Sự đổ vỡ trong hôn nhân thường xảy đến khi hai người phối ngẫu không chấp nhận vai trò của nhau. Và từ đó không đạt được sự hòa hợp trong đời sống vợ chồng. Vì hòa hợp và bổ túc cho nhau, đó là nguyên tắc sống nền tảng trong đời sống hôn nhân…”. Và “Bổ túc cho nhau trên hết có nghĩa là mình có những gì mà người kia không có, điều mình có ít thì người kia lại có nhiều. Sức mạnh, vẻ đẹp, sự dịu dàng của tình yêu nằm trong sự bổ túc ấy…

Khi mới kết hôn, đôi bạn thường cho rằng họ yêu nhau nên hiểu nhau, họ hiểu nhau nên cuộc sống vợ chồng sẽ thật êm ả, dễ chịu. Tuy nhiên, chỉ sau một thời gian ngắn chung sống, họ bắt đầu vỡ mộng. Bởi vì cuộc sống chung quả là khó khăn, phức tạp. Một trong những điều khiến họ dễ rơi vào khủng hoảng nhất, đó là sự khác biệt, chênh lệch nào đó giữa hai vợ chồng. Đó cũng là một trong những nguyên nhân gây ra sự mất hòa hợp vợ chồng.

Thực ra, khi kết hợp với nhau thành vợ chồng, đôi bạn sẽ có điều kiện bổ túc, chia sẻ, hỗ trợ nhau về mọi mặt. Kẻ mạnh nâng đỡ người yếu. Người giỏi giang khuyến khích kẻ kém cỏi. Kẻ lanh lợi hỗ trợ người chậm chạp vv… Luật bù trừ trong hôn nhân là như vậy. Chẳng hạn, nếu chàng là người nói ít và trầm tĩnh thì hãy chấp nhận nàng nói nhiều và hay than vãn. Nếu chàng là người có đầu óc thực tế, quyết định nhanh chóng, dứt khoát thì cũng thông cảm bạn đời mình hay mơ mộng, ướt át tình cảm. Nếu chàng thích ra tay nghĩa hiệp bảo vệ người khác thì cũng nên chấp nhận nàng yếu đuối, thích được bảo vệ, thích nhờ vả giúp đỡ vv.

Khi cộng tác với nhau lo cho gia đình, các bạn phải hiểu nhau, cảm thông và nhất là giúp nhau phát huy điểm mạnh, đồng thời sửa chữa khiếm khuyết và bỏ qua những sai sót của nhau. Hãy luôn là bạn đồng hành với lòng khoan dung, chúng ta sẽ an toàn.

Khoan dung để quên đi quá khứ của nhau

Người có lòng khoan dung sẽ không bao giờ nghĩ đến việc bới móc chuyện quá khứ của nhau. Thông thường trước kết hôn với nhau, ai mà chẳng có tình sử của riêng mình. Đối với người này cuộc tình cũ có thể chỉ là thoáng qua, nhạt nhòa, nhưng với người kia có thể đã mặn nồng, thắm thiết. Nhưng bây giờ một khi bạn đã quyết tâm đến với nhau trọn đời thì buộc phải quên đi quá khứ của nhau.

Trên thực tế đã có nhiều cuộc hôn nhân đổ vỡ chỉ vì một trong hai người cố tình bới móc chuyện quá khứ của người kia như để thách thức lòng chung thủy của bạn mình. Đó là một sai lầm lớn. Vậy nếu muốn xây dựng một cuộc hôn nhân hạnh phúc, đôi bạn hãy tự nguyện chôn vùi quá khứ của mình và của bạn đời, không phải với tâm trạng cay đắng mà là bằng một sự quyết tâm có định hướng: “Cưới được người con gái mình yêu đã là hạnh phúc, nhưng yêu được người con gái mình cưới còn hạnh phúc hơn” (Danh ngôn).

Khoan dung để chấp nhận đồng hành với nhau suốt đời

Văn hào pháp Antoine de St Exupéry nói: “Yêu nhau không là ngồi đó nhìn nhau, mà cùng nhau hướng về một lý tưởng”. Cũng có một danh nhân khác nói rằng, “Hôn nhân là một công trình mà hai người phải giúp nhau kiến tạo suốt đời” (André Maurois). Cũng câu nói: “Trong hôn nhân, gặp nhau là bước đầu, sống chung với nhau là bước kế tiếp, làm việc chung với nhau mới làm nên một gia đình êm ấm “ (James Thurber).

Vợ chồng phải ngồi lại với nhau, cùng nhau xây dựng một mục tiêu chung cho cuộc sống hôn nhân và cho gia đình mình. Một gia đình mà trong đó “Ông nói gà, bà nói vịt”, hay “Trống đánh xuôi kèn thổi ngược” thì đó là biểu hiện của sự phân hóa, chia rẽ, bất đồng.

Hai người phải dành thời gian để thảo luận, có thể là tranh luận, về những mục tiêu phải theo đuổi. Trong gia đình dường như lúc nào cũng có nhiều vấn đề phải giải quyết và đối phó, nếu hai bạn cùng hiệp lực, đồng tâm nhất trí nắm tay nhau thực hiện thì việc gì cũng xong. “Thuận vợ thuận chồng, tát bể Đông cũng cạn” hay “Một cây làm chẳng nên non / ba cây chụm lại thành hòn núi cao”.

Khi đồng hành với nhau trong suốt cuộc đời vợ chồng, đôi bạn phải hy sinh nhiều lắm. Trước hết là từ bỏ ý riêng của mình để hợp tác với bạn đời lo việc gia đình. Sau nữa là phải thích nghi với những suy nghĩ, hành động khác biệt của bạn đời. Kế đến là phải chấp nhận những biến chuyển của thời thế và hoàn cảnh để không rơi vào tình trạng bi quan, chán nản dẫn đến bỏ cuộc.

Nếu chúng ta có đủ kiên nhẫn và lòng khoan dung chấp nhận đồng hành với bạn đời cách tích cực và nghiêm túc thì cuộc hôn nhân của chúng ta sẽ bền vững và hạnh phúc lâu dài ./.

Aug. Trần Cao Khải
Nguồn: 
Truyền thông HĐGMVN

_____________

[1] LM Giuse Đỗ Văn Thụy, MSV – Tân Phúc Âm hóa lòng tha thứ – NXB TG 2015, trang 123

[2] dep.com.vn

[3] ubmvgiadinh.org

Thông điệp của ĐTC gởi các gia đình về việc cử hành Tuần Thánh trong hoàn cảnh kinh hoàng hiện nay

Thông điệp của Đức Thánh Cha gởi các gia đình về việc cử hành Tuần Thánh trong hoàn cảnh kinh hoàng hiện nay

Hôm thứ Sáu 3 tháng Tư, Phòng Báo Chí Tòa Thánh đã công bố một thông điệp video của Đức Thánh Cha Phanxicô gởi các tín hữu về việc cử hành Tuần Thánh trong hoàn cảnh kinh hoàng của dịch bệnh coronavirus hiện nay. Toàn văn như sau:

Thông điệp video của Đức Thánh Cha Phanxicô gởi đến các gia đình Ý và thế giới trong thời đại dịch này, 03.04.2020

Anh chị em thân mến, chào anh chị em!

Tối hôm nay, tôi có cơ hội bước vào ngôi nhà của anh chị em theo một cách khác lạ. Nếu anh chị em cho phép, tôi muốn có một cuộc trò chuyện với anh chị em trong giây lát, trong thời khắc khó khăn và đau đớn này. Tôi có thể hình dung anh chị em đang ở nhà, và đang trải qua một cuộc sống khác thường để tránh lây lan. Tôi nghĩ đến sự sôi nổi của trẻ em và những người trẻ, nhưng các em lại không thể ra ngoài, không thể đến trường, và không thể sống cuộc sống theo ý mình. Tôi giữ trong trái tim mình, tất cả các gia đình, đặc biệt là những người có thân nhân đau yếu hoặc không may phải qua đời do coronavirus hoặc các nguyên nhân khác. Trong những ngày này, tôi thường nghĩ đến những người cô đơn; và những ai đang gặp khó khăn hơn khi phải đối diện với những thời khắc thế này. Trên tất cả, tôi nghĩ đến những người già, những người mà tôi rất thương mến.

Tôi không thể quên những ai đang bị nhiễm coronavirus, những ai đang nằm bệnh viện. Tôi biết sự quảng đại của những ai tự đặt mình trong vòng nguy hiểm để đối phó với đại dịch này hay để bảo đảm việc cung cấp các dịch vụ thiết yếu cho xã hội. Có rất nhiều những anh hùng, từng ngày, từng giờ! Tôi cũng nhớ đến rất nhiều người đang gặp khó khăn về tài chính, đang phải lo lắng về công việc và tương lai. Tôi cũng nghĩ đến các tù nhân, là những người mà đau khổ được nhân lên hơn nữa vì nỗi sợ dịch bệnh cho chính mình và cho những người thân yêu của họ; Tôi nghĩ đến những người vô gia cư, những người không có một mái nhà để che chở cho họ.

Đây là một thời khắc khó khăn cho tất cả mọi người. Đối với nhiều người, đây là thời khắc vô cùng khó khăn. Đức Giáo Hoàng biết điều này và, với những lời này, ngài muốn nói với mọi người về sự gần gũi và tình cảm của mình. Chúng ta hãy cố gắng, nếu có thể, để tận dụng tốt nhất thời gian này: chúng ta hãy quảng đại; hãy giúp đỡ những người đang gặp khó khăn trong khu phố của chúng ta; chúng ta hãy tìm kiếm những người cô đơn nhất, có lẽ qua điện thoại hoặc mạng xã hội; chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những người đang gặp khó khăn ở Ý và trên thế giới. Dù bị cô lập, nhưng tư tưởng và tinh thần chúng ta có thể đi xa với sự sáng tạo của tình yêu. Đây là những gì chúng ta cần hôm nay: đó là sự sáng tạo của tình yêu. Đây là điều cần thiết cho ngày hôm nay: sự sáng tạo của tình yêu.

Trong một cách thế thực sự rất bất thường, chúng ta sẽ cử hành Tuần Thánh, trong đó diễn tả và tổng hợp sứ điệp Tin Mừng như tình yêu vô biên của Thiên Chúa. Trong sự im ắng của các thành phố chúng ta, Tin Mừng Phục Sinh sẽ vang lên. Thánh Tông đồ Phaolô nói: “Đức Kitô đã chết thay cho mọi người, để những ai đang sống không còn sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết và sống lại vì mình” (2 Cr 5:15). Trong Chúa Giêsu phục sinh, sự sống đã chiến thắng sự chết. Niềm tin Phục Sinh nuôi dưỡng hy vọng của chúng ta. Tôi muốn chia sẻ điều ấy với anh chị em tối nay. Đó là hy vọng về một thời gian tốt đẹp hơn, chúng ta có thể khá hơn, và sau cùng là được giải thoát khỏi sự ác và khỏi đại dịch này. Đó là một hy vọng: hy vọng không làm chúng ta thất vọng; nó không phải là ảo vọng, nó là một hy vọng.

Cùng đứng bên nhau, trong tình yêu và sự kiên nhẫn, chúng ta có thể chuẩn bị cho một thời kỳ tốt đẹp hơn, ngay trong những ngày này. Cám ơn anh chị em đã cho phép tôi bước vào mái nhà của anh chị em. Hãy làm một cử chỉ từ ái đối với những người đau khổ, với trẻ em và người già. Xin nói với họ rằng Đức Giáo Hoàng gần gũi và cầu nguyện cho họ, rằng Thiên Chúa sẽ sớm giải thoát tất cả chúng ta khỏi sự dữ. Và xin anh chị em cầu nguyện cho tôi. Chúc anh chị em có một buổi tối ngon miệng. Mong sớm gặp lại anh chị em!

J.B. Đặng Minh An dịch

Ba cách thiết yếu để giữ gia đình bình an trong đại dịch

Ba cách thiết yếu để giữ gia đình bình an trong đại dịch 

Đây là một tình huống chưa từng có, vì vậy để giúp gia đình bạn bình tĩnh đối phó với nó, đòi hỏi phải có những phương pháp chưa từng có. 

Khi tôi viết điều này, hầu hết các thành phố ở đây trong khu liên đô thị Dallas-Fort-Worth đang chuẩn bị ngừng hoạt động hai tuần để đối phó với đại dịch virus corona.

Giữa những mối quan tâm thiết thực như dự trữ thực phẩm và các sản phẩm tiêu dùng, tôi đã nghĩ về cuộc sống hằng ngày sẽ như thế nào trong những tuần tới.

Vì cho rằng điều duy nhất lây lan còn nhanh hơn cả covid-19 chính là nỗi sợ hãi, nên mục tiêu chính của tôi là phải tìm ra cách duy trì sự bình an trong gia đình mình. Điều này sẽ dẫn đến một cái nhìn rất khác so với danh sách giải trí mà ban đầu tôi đã hình dung – thay vào đó, nó sẽ giống như một chiến lược ba hướng để giúp gia đình tôi đối mặt với những tuần sắp tới trong bình an.

1.Nói chuyện với con mình, đừng vòng vo 

Phần đáng sợ nhất của bất kỳ đại dịch nào không nhất thiết là chính bệnh dịch, nhưng là sự mơ hồ xung quanh nó. Điều này đúng với trẻ em cũng như với người lớn. Chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta bảo vệ bọn trẻ bằng cách nói giảm bớt hoặc nói với chúng rằng không có gì phải lo lắng, nhưng chúng ta sẽ thực sự tạo ra nhiều nỗi sợ hãi lo lắng hơn khi không hoàn toàn cởi mở và trung thực.

Đừng sợ nói với con bạn về virus. Chắc chắn không cần phải đi sâu vào các chi tiết đáng sợ, nhưng hãy cung cấp cho trẻ các dữ kiện. Hãy giải thích cách lây lan của virus và nói với trẻ những gì trẻ có thể làm để tự bảo vệ mình.

Nếu trường học của con bị đóng cửa, hãy giải thích lý do và nhắc nhở con bạn rằng những biện pháp này đang được thực hiện để bảo vệ mọi người và làm chậm sự lây lan. Hãy cho phép con bạn thể hiện nỗi sợ hãi, và đừng gạt những nỗi sợ đó sang một bên.

Quả thực, có lẽ sẽ khôn ngoan hơn khi chia sẻ mối quan tâm của bạn để con bạn biết rằng chúng không hề đơn độc trong cơn sợ hãi. Cùng nhau đối mặt với những gì đang xảy đến – cho dù đó là virus corona hay chỉ là cuộc sống – đó là cách tốt nhất để xây dựng cảm giác an toàn và bình yên trong gia đình bạn.

2. Tập trung vào mục đích, đừng sao lãng 

Tôi thừa nhận rằng điều đầu tiên tôi nghĩ đến là tìm cách để giữ cho bọn trẻ bận rộn trong vài tuần tới.

Giữ cho cho chúng bận rộn và quên lãng dường như là giải pháp hiển nhiên- nhưng đây lại là một tình huống mới. Chúng ta chưa bao giờ trải nghiệm bất cứ điều gì như thế này trước đây. Nó không hề giống như một kỳ nghỉ ở trường hoặc ngày tuyết rơi, và những cách tiếp cận đó có vẻ không phù hợp.

Vì vậy, thay vì tìm cách đánh lạc hướng bọn trẻ, tôi bắt đầu nghĩ cách để đem đến cho chúng mục đích cho từng ngày sống.

Một ngày, chúng tôi dọn dẹp sắp xếp tủ đồ chơi hiện đang rất lộn xộn. Việc này có vui không? Không. Có cần phải làm không? Có. Đó có phải là một công việc cần tập trung và hoàn thành cùng nhau, rồi ăn mừng sau đó không? Chắc chắn là đúng vậy rồi.

Mặc dù thế, không phải ngày nào cũng sẽ làm giống nhau – vào một ngày khác, chúng tôi sẽ cùng học nấu ăn trong bếp, vừa vui vừa có kết quả cụ thể.

Hãy xem hai tuần này là cơ hội để thực hiện tất cả những điều bạn đã đưa ra một cách có hệ thống. Lên kế hoạch cho bọn trẻ, sắp xếp lịch, tham khảo ý kiến ​​của chúng, và sau đó thức dậy mỗi ngày chỉ để làm những việc đó.

3. Củng cố đời sống tâm linh 

Khoảng thời gian đầy lo sợ có thể là cơ hội rất tốt để đưa mọi người trở về với Chúa, và đại dịch này cũng không ngoại lệ.

Bệnh tật và cái chết đều có trong tâm trí của mọi người, vì vậy bạn có thể chắc chắn rằng chúng cũng nằm trong tâm trí của con bạn. Đừng tránh né điều đó – hãy đối đầu với nó.

Hãy đọc những đoạn Kinh thánh và chuyện các vị thánh sống trong thời kỳ bệnh dịch bệnh,… nhưng hãy đọc chung với nhau, đọc lớn tiếng và sau đó dành thời gian nói chuyện với nhau.

Nếu có một câu Kinh Thánh nào gây xúc động nơi con bạn – hoặc nơi bạn – hãy lưu ý đặc biệt và để bọn trẻ viết nó lên tấm kiếng trong phòng tắm.

Hãy nghĩ cách rút ra bài học từ cuộc sống của các vị thánh và áp dụng cho gia đình bạn ngay lúc này, trong thời dịch bệnh hiện đại.

Và quan trọng nhất, hãy bắt đầu và kết thúc mỗi ngày với lời cầu nguyện. Hãy nhắc nhở con bạn khi chúng thức dậy và trước khi chúng đi ngủ rằng, trên hết mọi sự, tình yêu Thiên Chúa là vô tận và vĩnh cửu. Hãy khẩn cầu các thiên thần hộ mệnh để nhắc con mình nhớ rằng chúng không hề đơn độc, và rằng Chúa sẽ giữ chúng an toàn ngay bây giờ và mãi mãi.

Calah Alexander (Aleteia) / Thảo Uyên  chuyển ngữ 

Thứ Ba 31/03/2020 – KÝ ỨC YÊU THƯƠNG

Trong ánh sáng mờ nhạt ở căn gác xép, một ông cụ đang mở lại một cuốn album cũ. Đôi mắt một thời sáng tỏ giờ đây lờ mờ tìm kiếm đến tha thiết từng kỷ niệm một. Này là những tấm ảnh về người vợ quá cố, gợi lại những hồi ức êm đềm về tình yêu của đời ông. Này là những tấm ảnh của đứa con trai khi nó còn tấm bé. Và đây là những tấm ảnh vui nhộn về những buổi đi câu cá và ăn uống dã ngoại của vợ chồng ông và đứa con trai…

Xem xong quyển album, ông lại mở quyển nhật ký về thời thơ ấu của người con trai đã trưởng thành của ông. Ông không thể nhớ mình đã trông thấy nó bao giờ; có lẽ cậu con trai đã cất kỹ cuốn nhật ký đó từ thời lâu lắm. Mở những trang nhật ký, liếc nhìn những câu chữ ngăn ngắn, vành môi ông nở một nụ cười vô thức. Trong sự yên tĩnh của không gian, những ngôn từ của đứa bé sáu tuổi ngây thơ đã cuốn trôi ông về lại quãng thời gian đã hầu như hoàn toàn quên lãng. Ông lướt nhẹ ngón tay gầy guộc trên những con chữ như thể đang âu yếm đứa con trai yêu dấu. Những chữ cái nguệch ngoạc, ấn sâu vào mặt giấy: “Ngày… tháng… năm… Ngày hôm nay được đi câu cá với bố. Một ngày đẹp nhất của đời tôi!”

Giữa những khoảnh khắc cô đơn khi người vợ quá cố ra đi mãi mãi và đứa con trai duy nhất cũng đang sống với gia đình của nó ở nơi xa, quá khứ êm đềm và những ký ức yêu thương của gia đình đã làm cho trái tim già nua của ông cụ ấm áp những niềm vui…!

Quý vị và các bạn thân mến,

Theo năm tháng của cuộc đời, ký ức là một phần không thể thiếu trong cuộc đời mỗi người.  Từ điển Tiếng Việt định nghĩa rằng ký ức là một quá trình tâm lý phản ánh lại trong trí óc con người những hình ảnh của sự vật đã tri giác được hoặc những tư tưởng, tình cảm, hành động về những sự vật đó. Nói cách khác, ký ức thường được hình thành bởi những điều có thật mà con người đã trải qua, chứ không được dệt nên bởi những điều chỉ có trong trí tưởng tượng của con người. Ít nhiều, chúng ta cũng kinh nghiệm được điều này trong cuộc sống của mình. Những hình ảnh thân thương và cử chỉ chăm sóc của ai đó mà chúng ta nhận được đâu đó rất xưa cũ, cũng tạo nên những ký ức rất đỗi êm đềm và hạnh phúc trong nhiều khoảnh khắc của hiện tại. Và dĩ nhiên, những cảm giác cô đơn, sợ hãi bởi sự ngược đãi và bất công mà chúng ta từng va chạm, dù đã xa rồi theo thời gian cũng vẫn là những ký ức đau thương khó mờ nhạt trên đường đời chúng ta đang cất bước.

Những ký ức buồn khiến con tim người ta nhói đau và bước chân trở nên chông chênh và nặng nề. Nhưng những ký ức đẹp lại có khả năng làm hồi sinh những con tim đang héo hắt và củng cố sức mạnh cho những đôi chân có thể tiến bước mạnh mẽ hơn. Đối với ông cụ trong câu chuyện mà chúng ta vừa nghe, nơi những tấm ảnh và dòng chữ đã mờ nhạt theo năm tháng, ký ức về hình ảnh những người thân yêu và bao khoảnh khắc êm đềm, hạnh phúc của gia đình đã đem đến niềm an ủi sâu lắng, giúp cho ông cụ có được niềm vui để sống tiếp những ngày tháng của tuổi già cô độc. Đặc biệt, trong câu chuyện về Người Cha Nhân Hậu với đứa con hoang đàng mà chúng ta đã rất quen thuộc trong những suy niệm của Mùa Chay, ký ức là yếu tố quan trọng khiến người con đi hoang quyết định trở về mái nhà của cha mình. Trong lúc đói khát và túng quẫn, mặc dù ký ức của người con này không có những điều tốt đẹp về cuộc sống của anh trong nhà cha mình, mà chỉ có ký ức về sự no ấm của những người làm công trong nhà, nhưng điều đó cũng đủ đem đến cho anh niềm hy vọng và quyết tâm quay bước trở về.

Ký ức dù vui hay buồn, nhạt nhoà hay sống động vẫn có một ý nghĩa rất lớn đến cảm xúc và cuộc sống của con người ở nhiều khoảnh khắc đặc biệt trong cuộc sống hiện tại. Cho nên, gọi về những ký ức cũng là một cách thức đặc biệt giúp chúng ta sống tâm tình Mùa Chay để trở về với Chúa và tìm về với anh chị em của mình. Như người con thứ đang mải mê rong ruổi trên nẻo đường trần tục, như cụ già đang mỏi mòn trong nỗi u buồn và sự cô đơn, ký ức về những lần được Chúa tha thứ bao lỗi lầm và ban ơn bình an, có khả năng khiến con tim đang trĩu nặng những nỗi mặc cảm và hoang mang vì tội lỗi của chúng ta bồi hồi rung lên những nhịp đập của hy vọng và bước chân lại hân hoan muốn mau mắn trở về với Chúa.

Lạy Chúa, xin khơi dậy trong chúng con những ký ức yêu thương mà chúng con đã có với Chúa trong cuộc đời khi chúng con gặp được Chúa và cảm nhận được tình thương và ơn tha thứ của Chúa, nhờ đó chúng con có thể vượt qua những nỗi sợ hãi và thất vọng để tiến bước và hoàn tất hành trình cuộc đời mình trong niềm tin yêu và phó thác vào tình thương của Chúa. Amen. 

Duy An   

VỀ VỚI CHÚA VÀ VỚI GIA ĐÌNH TRONG ĐẠI DỊCH COVID-19

VỀ VỚI CHÚA VÀ VỚI GIA ĐÌNH TRONG ĐẠI DỊCH COVID-19

Trình thuật Tin Mừng Luca (15,11-32) về Người Cha nhân hậu (hay Đứa con hoang đàng) cho thấy tình thương bao la của người Cha già và đồng thời trình bày gia đình như nơi chốn để con người quay về khi cuối cùng nhận ra rằng thế giới bao la kia không phải là chỗ dung thân.

Khi nạn dịch xảy ra, người ta không còn được đi đây đi đó, phải tránh các nơi vui chơi giải trí, thậm chí không còn đi làm được nữa. Lúc ấy việc “quay trở về” trở thành điều tất yếu, và việc “ra đi” (cho dù đi đâu) vốn là điều đương nhiên, nay trở thành vô bổ và nguy hại.

Khi Đức Hồng y Kevin Joseph Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, lên tiếng về “cách thức gia đình sống trong thời điểm đại dịch”, ngài trích dẫn Huấn quyền của Hội Thánh như kim chỉ nam. Và có lẽ đây là thời điểm mà mọi người chợt nhận ra rằng Huấn quyền Hội Thánh (vốn không được chú ý lâu nay) lại là điều cần thiết và hữu ích cho cuộc sống của người tín hữu.

Đức Hồng y trích Tông huấn Niềm vui Yêu thương – Amoris Laetitia: “Thiên Chúa cư ngụ trong các gia đình cụ thể, thực sự, với mọi rắc rối và đấu tranh, mọi vui tươi và hy vọng hàng ngày của họ”.

“Trong Giáo hội chúng ta có một kho báu ẩn kín đó chính là gia đình. Chúa luôn đồng hành với dân Ngài trong mọi khủng hoảng cùng với những sứ điệp ngoại thường; và dường như Ngài cũng đã làm theo cách đó trong đại dịch này: tất cả chúng ta phải rút lui trở về nhà”.

Không phải chỉ từ Amoris Laetitia, Hội Thánh mới đề cao gia đình như nơi Thiên Chúa cư ngụ và đồng hành. Trong chương 5, chương về Gia đình, của Bản Tóm Lược Học Thuyết Xã Hội Công giáo (công trình của Đức Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận), chúng ta tìm thấy giá trị thánh thiêng của gia đình như sau:

“Đức Giêsu được sinh ra và lớn lên trong một gia đình cụ thể, chấp nhận những đặc điểm của gia đình và đem lại cho định chế gia đình phẩm giá cao quý nhất, đó là biến gia đình thành một bí tích của giao ước mới (x. Mt 19,3-9). Vợ chồng tìm được phẩm giá sung mãn của mình, cũng như gia đình tìm được nền tảng vững chắc cho mình là nhờ đặt trong viễn tượng mới mẻ ấy” (số 210).

Khi con người không còn cơ hội đến với các bí tích khác, họ quay về với bí tích mà Chúa Giêsu đã “đem lại cho định chế gia đình”. Rõ ràng đây là cơ hội Thiên Chúa thúc đẩy con người quay về với nguồn cội của mình, với gia đình, với Hội Thánh và với Thiên Chúa.

Thế thì, quay về với gia đình để làm gì? Nếu chung ta quay về với gia đình mà lúc nào cũng mỗi người một máy tính hay một smartphone thì việc quay về chỉ là hình thức. Nếu quay về với gia đình mà cả ngày người chồng vẫn ôm lon bia, người vợ vẫn loay hoay với chiếc Tivi đủ thứ âm thanh náo nhiệt, những đứa con thì quay cuồng với những trò chơi điện tử… nếu như thế thì người ta quay về nhưng lại quay mặt đi.

Quay về, trước hết là “mối liên hệ với những người lớn tuổi” như Đức Thánh Cha Phanxicô viết trong Tông huấn Christus Vivit (Chúa Kitô đang sống). Nhớ mối lên hệ ấy, người trẻ khám phá ra được kho tàng sống động của quá khứ, làm sống lại ký ức. “Lời Chúa khuyên đừng để mất liên lạc với người lớn tuổi, để có thể thu lượm được kinh nghiệm của họ”.

Mối liên hệ giữa các thế hệ trong gia đình có Chúa ở giữa là hình ảnh hiệp thông trong Giáo Hội. Giáo Lý Hội Thánh Công giáo (số 2333) dạy: “Gia đình hiện diện như một nơi cho sự hiệp thông được khai sinh – sự hiệp thông này rất cần thiết đối với một xã hội ngày càng theo chủ nghĩa cá nhân như xã hội hôm nay. Gia đình là nơi cho cộng đồng các ngôi vị đích thực được phát triển và lớn lên”.

Quay về với gia đình là hàn gắn những rạn nứt, là chia sẻ những khó khăn vui buồn mà lâu nay những tiếng ồn của đủ loại âm thanh khiến ta không thể lắng nghe nhau. Quay về với gia đình để nhìn thấy nơi nhau những thiếu thốn mà mỗi thành viên sẽ ưu ái bù đắp cho nhau. Quay về với gia đình để cảm nhận tình yêu thẳm sâu mà lâu nay công việc bộn bề làm ta quên đi mất.

Và khi người ta hiệp thông với nhau trong gia đình thì đỉnh cao là việc cầu nguyện chung với nhau. Tông huấn Niềm vui Yêu thương viết: “Chúa Kitô tự làm Người hiện diện với vợ chồng Kitô hữu trong bí tích hôn nhân và ở lại mãi với họ. Chúa Giêsu không đi xa, nhưng vẫn ở với vợ chồng và hiện diện trong nhà của họ không chỉ khi họ tập hợp và cầu nguyện”. Chúa hiện diện trong gia đình không chỉ khi “họ tập hợp và cầu nguyện”, thế nhưng khi chúng ta cầu nguyện thì chúng ta có mối liên lạc thân tình với Chúa hơn và nhờ đó Chúa tuôn đổ ơn phúc trên gia đình.

 Đức Thánh Cha Phanxicô viết trong tông huấn Christus vivit: “Con sẽ không nhận biết được tuổi trẻ đầy đủ nhất nếu con không gặp Người Bạn Lớn mỗi ngày, nếu con không sống trong tình bạn với Đức Giêsu” (số 150). Như một người bạn, “chúng ta nói chuyện, chia sẻ, ngay cả những điều thầm kín nhất với Giêsu”. “Đừng để thiếu đi tình bạn này trong tuổi trẻ của con”. Có Chúa Giêsu, chìm đắm trong lời cầu nguyện người trẻ mới sống tuổi trẻ của mình ý nghĩa nhất.

Khi người ta quay về với gia đình, cha mẹ giúp con cái định ơn gọi của họ. Thế giới quá ồn ào, nên nhiều khi người trẻ quên mất rằng mình cần ngồi lại bên Chúa Giêsu để biện phân ơn gọi đời mình. Người trẻ ở nhà hay vào nhà thờ một mình, cầu nguyện và phân định ơn gọi, xem Chúa muốn mình sống bậc sống nào. Đức Thánh Cha nhắc nhớ rằng “không có sự khôn ngoan của phân định chúng ta dễ dàng biến mình thành những con rối trước lòng thương hại của xu hướng hiện tại”.

Một cách cụ thế, chúng ta cùng thực hiện điều mà Đức Hồng y Kevin Joseph Farrell khuyên dạy: “chúng ta hãy tập họp, như một gia đình, cử hành một cách trang trọng phụng vụ tại gia. Cách thực hiện rất đơn giản: tất cả quy tụ trong một căn phòng, đọc một bài thánh vịnh ngợi khen, xin lỗi nhau, đọc Tin Mừng Chúa nhật, chia sẻ những gì Lời Chúa đánh động nơi mỗi người. Từ những chia sẻ này tạo nên một lời cầu nguyện chung cho nhu cầu của gia đình, của những người thân, cho Giáo hội và thế giới. Và cuối cùng, phó thác gia đình và các gia đình mà chúng ta biết cho Đức Maria. Tất cả các gia đình đều có thể làm điều đó, bởi vì Chúa Giêsu đã nói: “Ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ” (Mt 18,20).

Gioan Lê Quang Vinh
Nguồn: Truyền Thông HĐGMVN

Ông bà có nên góp ý về cách nuôi dạy các cháu của mình?

Ông bà có nên góp ý về cách nuôi dạy các cháu của mình?

Lời khuyên của ông bà phải đúng nơi và đúng lúc. Bài dưới đây đề cập đến cách làm cho lời khuyên ấy trở nên hữu ích mà vẫn giữ được mối quan hệ tốt.

Thật may mắn cho những đứa cháu có thể thường xuyên gặp được ông bà! Nhưng nhiều ông bà và những đứa cháu đã không có được cơ hội đó, có lẽ vì họ sống xa nhau, hoặc vì bố mẹ của chúng không ưu tiên để con mình gặp được ông bà.

Mặc dù có thể có những thách đố khi ông bà đóng vai trò lớn và trở thành hạt nhân trong cuộc sống gia đình, nhưng điều này cũng có nhiều lợi ích. Ông bà có thể là nguồn trợ giúp lớn cả về thực tiễn lẫn tình cảm. Họ cũng có thể làm được những điều đặc biệt cho con trẻ mà cha mẹ chúng thường không thể làm được.

Tuy nhiên, ngay cả khi ông bà được coi như là mối phúc lợi cho các cháu, thì ông bà vẫn phải luôn tự hỏi: Đâu là cách tốt nhất để nuôi dạy và giáo dục các cháu của mình. Điều này chỉ có thể truyền đạt được trên tinh thần chăm sóc và hỗ trợ, khi có mối quan hệ tốt giữa ông bà với cha mẹ.

Tránh những nhận xét nhỏ có thể làm hư hỏng mối quan hệ

Khi mối quan hệ giữa ông bà và cha mẹ tốt đẹp, cha mẹ có thể ngỏ lời xin ông bà giúp đỡ hoặc có ý kiến. Khi ấy, ông bà mới có thể có lời khuyên cho cha mẹ về cách nuôi dạy con cái.

Nên đưa ra lời khuyên cách tự nhiên, không phán xét và nên có chút hài hước. Lời khuyên như vậy sẽ không bị coi là xâm phạm, nếu ngay từ lúc cuộc sống hôn nhân của con mình bắt đầu, người làm ông bà trong tương lai đã nói rõ với các con rằng, họ không có ý định can thiệp vào cuộc sống của cặp vợ chồng mới cưới. Trong những trường hợp như vậy, cặp vợ chồng sẽ cảm thấy được tôn trọng và sẽ xin lời khuyên cho mình.

Nhưng nếu mối quan hệ đang gặp vấn đề, những lời nhận xét sẽ trở nên vô nghĩa, được đón nhận trong sự thù nghịch và chẳng đem lại lợi ích gì.

Do đó, ông bà chỉ nên đưa ra lời khuyên khi được thỉnh cầu cách rõ ràng hoặc trong tình huống đặc biệt (chẳng hạn như nguy hiểm về thể chất hoặc đạo đức cho các cháu).

Dù thế nào đi nữa, điều quan trọng là phải tránh những lời nhận xét gây đau đớn, làm hại cho mối quan hệ, chẳng hạn như: “Đứa trẻ này không biết cách cư xử!” hoặc “Con đã quá chiều chuộng bọn trẻ thì đừng hỏi tại sao chúng không nghe lời!”

Điều này không giúp ích gì cho mối quan hệ và khiến cha mẹ có khuynh hướng ít muốn tham khảo ông bà trong các quyết định của họ.

Đề cập đến các mặt tích cực của giáo dục

Ông bà có thể nói đến các mặt tích cực của việc nuôi dưỡng và giáo dục trẻ em, vì trong hầu hết các trường hợp, ngay cả khi ông bà mắc lỗi (có ai mà không mắc lỗi ?), cha mẹ thường truyền lại các giá trị tương tự cho con cái, là những gì họ đã nhận được.

Điều này đặc biệt quan trọng trong các vấn đề đức tin, nếu các cháu không được rửa tội, hoặc không được nuôi dưỡng bằng các giá trị Kitô giáo. Điều thiết yếu là phải tôn trọng những lựa chọn của cha mẹ chúng khi thảo luận về chủ đề này.

Điều tối quan trọng là phải học cách kiên nhẫn và tránh hành động như những kẻ không biết cách cư xử. Cũng như đừng bao giờ quên rằng, cuộc sống của ông bà, nếu thực sự vui tươi hạnh phúc, thì đó sẽ là mẫu gương tốt lành cho con cháu, có giá trị hơn bất kỳ bài giảng thuyết nào.

Làm gương và sống chính trực vui tươi

Ông bà có vai trò quan trọng trong sự phát triển và trưởng thành của các cháu, nên họ cần cẩn thận trong việc phê phán hành vi của cha mẹ chúng. Tuy nhiên, họ cũng có thể nên biện minh hoặc giải thích về thái độ của cha mẹ chúng, đặc biệt là khi đứa cháu đã chọn ông bà là bạn tâm tình của nó.

Mặt khác, khi các cháu đến thăm ông bà, ông bà cũng nên yêu cầu chúng tuân theo các quy tắc của ông bà (nhưng đừng mâu thuẫn với các quy tắc mà trẻ nhận được ở nhà).

Chỉnh sửa cha mẹ trong cách nuôi dạy con cái thật sự không phải là vai trò của ông bà. Nhưng bằng cách làm gương mẫu sống đời Kitô hữu chính trực, ông bà luôn có thể giúp cha mẹ dưỡng dục con cái cách tốt đẹp.

Đây là việc đòi hỏi rất nhiều kỹ năng, nhiều chú tâm và tình yêu, trong một thế giới rất thiếu thốn về những điều đó.

Phêrô Quốc Vũ chuyển ngữ từ aleteia.org
Nguồn: 
tgpsaigon.net

Khi yêu, người ta nhìn nhau hay nhìn về một hướng?

Khi yêu, người ta nhìn nhau hay nhìn về một hướng?

Chúng ta vẫn thường nghe nói: Đôi mắt là cửa sổ tâm hồn. Thế sao hai người yêu nhau không dùng mắt để nhìn và quan sát những góc đẹp trong tâm hồn nhau mà lại nhìn về một hướng như lời khẳng định của tác giả Antoine de Saint-Exupéry rằng Yêu không phải là nhìn nhau, mà là cùng nhìn về một hướng. Đây có thể là một điều khá thú vị dành cho những người đã từng yêu nhau có cơ hội suy nghĩ và chọn lựa hầu đưa ra một quyết định cho riêng mình.

Trước đây, người viết đã từng nghe qua nhạc phẩm Con gái của nhạc sĩ Ngọc Lễ. Lời bài hát như con gái nói có là không, con gái nói không là có…con gái nói một là hai, con gái nói hai là một…lần đầu nghe, bản thân cảm nhận một nỗi trống vắng vì ca từ quá ư trẻ trâu và có phần châm biếm, nếu không muốn nói là nhạt nhẽo và vô vị. Thiển nghĩ, đây có thể là lời tỏ tình của hai kẻ đang say nắng, nói chuyện vu vơ khi ở bên nhau không biết tỏ tình vì lúng túng và bẽn lẽn trong mối tình đầu. Thế nhưng, khi nghe đoạn nhạc sau, tôi lại cảm nhận một sắc thái khá mạnh mẽ, chúng diễn tả sự chững chạc của hai người yêu nhau: Hãy nhìn vào đôi mắt em đây, anh sẽ hiểu tận trái tim này. Hóa ra, những lời nói vu vơ tưởng chừng như vớ vẩn lại là cách để lôi kéo người yêu đi sâu vào trong tận tâm hồn mình qua ánh mắt. Một khi, lời nói trở nên lạc lõng giữa một biển ngôn tình, thì ánh mắt lại diễn tả cả một cơn sóng cuồn cuộn trào dâng. Nó có thể cuốn phăng đi những nghi kỵ thấp hèn, những đua đòi vị kỷ, những dối trá điêu ngoa, và chỉ còn đọng lại những giọt nước mắt tinh khôi của những tâm hồn thiện chí. Và khi ấy, tôi mới chấp nhận lời khuyên của những nhà tư vấn tâm lý: càng nhìn nhau, họ càng yêu nhau.

Nhưng nhìn nhau ở điểm nào để có thể tiếp tục yêu nhau và đi đến trọn đời ? Đó là bản lĩnh của những tâm hồn tế nhị.
Yêu nhau quả ấu cũng tròn ư ? Dường như nó chỉ phù hợp với cảnh giới của hai tâm hồn mới bước vào đường tình yêu. Sự mù quáng ấy thật dễ hiểu ! Tuy nhiên, khi đã lấy nhau rồi, trắng đen đã phân ranh rõ rệt, người ta lại thường nhìn vào những góc khuất của nhau nhưng thay vì để chia sẻ và cảm thông, họ lại dùng nó như bằng chứng cho cuộc chia ly vĩnh viễn. Đó là thái độ sống của những người tiêu cực, bi quan yếm thế, không thể khám phá ra những nét đẹp mới lạ trong tình yêu. Đó không phải là góc nhìn của người có năng lực tích cực.

Trái lại, có một ánh nhìn khiến hai người thuộc trọn về nhau khi bỗng nhiên, họ thốt lên cùng lúc: “Wow” và cùng phá lên cười, chúng làm nổ tung cả một bầu trời nghi ngại. Có thể nói, đó là những khoảnh khắc ra khỏi mình để có thể thuộc trọn về nhau.
Có lúc nàng đang ngồi xem trên truyền hình một cảnh phim về một cô gái bị hiểu lầm đang bị tổn thương lại chịu áp lực về việc người chồng muốn ly dị. Nàng xúc động và đồng cảm với nhân vật, chàng nhận thấy sự kiện, liền hỏi: “Sao em khóc ?”. Nàng trả lời trong nước mắt: “Em sợ mất anh”. Thế là chàng đã ôm nàng vào lòng và bảo: “Làm gì có chuyện đó”. Thật ra, nàng đã trả lời hơi vội và chưa chi tiết, rằng: anh đang làm em tổn thương vì những câu nói vu vơ…Nhưng dù sao, cái ôm chặt ấy cũng đã đủ mạnh để chữa lành nỗi đau. Bởi đó, cần nhìn nhau để nhận ra những mong cầu khá tế nhị của người yêu.

Có nàng đã chia sẻ với một chuyên gia tâm lý rằng em đau bệnh chẳng bao giờ thấy anh ấy ngó ngàng đến dù chỉ một viên thuốc. Hỏi ra mới rõ, chính nàng bao năm chẳng hề biết chồng đau bệnh hay khỏe khoắn thế nào. Bởi thế, sự quan sát và quan tâm cần được đáp ứng từ hai phía. Ngoài ra, việc nhìn nhau và quan tâm nhau cần đi vào những góc khuất của tâm hồn để có thể vực dậy, chữa lành nhau để mọi thành viên trong gia đình luôn cảm nhận thực sự rằng gia đình là nơi an toàn nhất giúp tôi sống thật với chính mình. Khi đó, ta sẽ hiểu thấu phần nào câu nói: Có một nơi để về đó là nhà, có những người để yêu thương đó là gia đình, có được cả hai đó là hạnh phúc.

Thế nhưng, chúng ta không dừng lại ở việc tình yêu được vun đắp nơi ánh nhìn của nhau mà còn mở ra cho các tương quan khác. Theo các nhà tư vấn tâm lý, dấu hiệu của một tình yêu lành mạnh là mở ra và mở rộng với các đối tượng khác, đó là một trong những mối quan tâm mà tác giả muốn gửi gắm qua câu nói: Yêu không phải là nhìn nhau, mà là cùng nhìn về một hướng. Hướng ấy có thể hiểu là lý tưởng hay giá trị cuộc sống, những đứa con và hơn nữa, là một Ai đó.
Trong thời điểm hai người mới gặp và yêu nhau, người ta có thể thề trăng hứa sao, hẹn non hò biển, nhưng trước khi quyết định tiến tới hôn nhân, họ cần phải nghiêm túc đặt ra những vấn đề mang tính sống còn, một trong những điều chúng ta muốn bàn đến ở đây là bậc thang giá trị. Nếu hai người không có một hướng nhìn chung này hay ít ra, hiểu biết và chấp nhận quan điểm và lập trường sống của người yêu thì sẽ dễ dẫn đến tan vỡ nay mai, vì căn nhà có vững chắc là nhờ cái nền chất lượng và vững chãi, cũng vậy, đời sống hôn nhân gia đình không thể lâu bền nếu không được đặt trên những thang giá trị chuẩn mực và thiết thực. Bởi đó, ngày nay người ta thống kê một phần lý do dẫn đến những cuộc ly dị là thiếu hoặc chưa chuẩn bị tốt giai đoạn trước hôn nhân. Nghĩa là họ chưa được tiếp cận những hướng dẫn cụ thể cho đời sống chung của những chuyên gia tâm lý hôn nhân gia đình hoặc tham gia tích cực các lớp giáo lý hôn nhân để bản thân chuẩn bị những tâm thức và tâm thế sẵn sàng khi đối diện với những khó khăn trong tương lai.

Hẳn nhiên, ai cũng hiểu biết và ý thức những giá trị đang ước ao của đời sống này cả trước khi bước vào hôn nhân, nhưng thực tế, khi đối diện với thực tại vốn muôn màu muôn vẻ, người ta dễ bị cuốn theo những xu hướng xã hội đương thời đề cao mà bỏ qua những truyền thống cổ xưa đã không ngừng giúp các bậc phu huynh của họ kiên vững trong đời sống gia đình. Một minh họa cụ thể cho những gì chúng ta đang bàn đến, xét ưu tiên cho giá trị gia đình. Do hoàn cảnh khó khăn, một số gia đình phải sống cảnh tha phương cầu thực, vợ ở quê nhà còn chồng làm phương xa hoặc ngược lại. Mặc dù, họ vẫn tiếp xúc với nhau mỗi ngày qua các điện thoại thông minh, họ có thể nhìn mặt nhau và nói chuyện trực tiếp nhờ phương tiện hiện đại, nhưng đó chỉ là cách quan tâm về mặt tâm lý. Song, có một phần khác mà chúng ta chưa chú trọng đủ mà đôi khi, chúng lại mang tính quyết định, đó là nhu cầu thể lý. Bởi đó, mới có trường hợp, chồng hy sinh rời xa tổ ấm để ky cóp tiền bạc về xây dựng gia đình, nhưng có ai ngờ, ở nhà, vợ mình qua lại với tên chạy xe ôm, vì ông này vẫn chở nàng đi chợ và lo cho nàng mọi thứ chỉ trừ tiền bạc. Hóa ra, giá trị của gia đình bị lãng quên, người ta nhân danh một thứ hạnh phúc nào đó được xây dựng bằng tiền tài để sẵn sàng hy sinh việc xa rời tổ ấm mà bương chải với đời, đến khi có một chút vật liệu để xây căn nhà thì không có người để ở; nhà không có, tổ ấm cũng chẳng còn !

Hay có những người vì quá mê chuyện làm ăn và đối tác để rồi bỏ bê bữa cơm tối gia đình: một lần, hai lần rồi quen dần thích ăn cơm tiệm hay nhậu với bạn bè hơn là chung bữa cơm với vợ con, với lý do biện minh rằng vì tương lai hạnh phúc gia đình…Đúng là hầu như các ông chồng đều có ý hướng tốt lành đó, nhưng không thể xem chúng như là cách để thường xuyên vắng mặt trong bữa cơm gia đình và những buổi gặp gỡ khác trong sự gần gũi thân tình giữa vợ chồng – con cái. Họ nhủ lòng rằng cố tạo tương giao tốt với sếp và đồng nghiệp (ăn nhậu) thì dễ thăng chức, thăng chức thì sẽ có lương cao, có lương cao sẽ xây một căn nhà đẹp, có căn nhà đẹp thì gia đình sẽ hạnh phúc…Lầm to ! Họ quên một sự thật quan trọng rằng không thể xây dựng hạnh phúc gia đình trong tương lai mà không đặt nền móng vững chắc từ bây giờ trong hiện tại. Làm sao có một gia đình hạnh phúc mà mỗi thành viên không thường xuyên gặp gỡ để vun đắp mái ấm của mình ? Làm sao có một tình thân đích thực khi cảnh chồng về muộn mà vợ con đã ngủ sớm, rồi sáng ra, vợ đi chợ, con đi học mà chồng vẫn ngủ li bì, đến khi dậy đi làm thì tinh thần uể oải lại cũng chẳng gặp được mặt vợ con…cứ như thế, ngày này qua tháng nọ, đó gọi là gia đình ?
Và trong phạm vị ưu tiên cho sự chọn lựa về gia đình, ở đây, chúng ta được mời gọi nhìn về một hướng là những đứa con trong gia đình.

Trước tiên, chúng ta nghe lời khẳng định từ Giáo hội: Hôn phối và tình yêu trong hôn nhân, tự bản chất, được hướng về việc sinh sản và nuôi dưỡng con cái. Trên thực tế, con cái là ân huệ tối thượng của hôn nhân và mưu ích rất nhiều cho chính cha mẹ chúng. (x. Công đồng Vatican II, Hiến chế Mục vụ Vui Mừng Và Hy Vọng – Gaudium et Spes, số 50). Điều này hầu hết mọi Kitô đều xác tín như thế nhưng trong thực tế, đôi khi chúng bị lãng quên và đưa đến những lạm dụng đáng tiếc. Chẳng hạn, một khi hai vợ chồng chỉ chăm chú vào bản thân và tập chú vào cuộc hôn nhân đang gặp khủng hoảng mà sẵn sàng chia tay mặc cho những đứa con – là những kẻ đáng thương nhất – phải chịu cảnh cha mẹ ly tán. Trái lại, cũng có những bậc cha mẹ vì nhìn đến những hậu quả ảnh hưởng sâu đậm đến con cái do việc ly tán mang lại mà đã chấp nhận tình trạng hiện thời mặc dù không ngủ chung một giường, chẳng ăn chung một mâm. Cho đến một ngày, hai người xích lại gần nhau sau những biến động không thể nào tránh khỏi, đã vượt qua ngoạn mục nhờ thiện chí của hai người. Khi đó, đứa con đã trở thành sợi dây vô hình nối kết mọi khoảng cách tưởng chừng như vô vọng trong đời sống gia đình.

Tưởng cũng cần nhắc lại về tình trạng khủng hoảng trong đời sống nói chung và trong hôn nhân gia đình nói riêng. Có thể nói, khủng hoảng là thành phần tất yếu cho mọi đời sống mà hôn nhân cũng không là một ngoại lệ. Đôi khi, người ta tránh né thuật ngữ này mà dùng một từ khác, nhưng dù sao, nó cũng nói lên một sự biến động nào đó mà sau cuộc giông bão, mỗi người sớm vượt qua và lớn lên. Bởi đó, để vượt qua và lớn lên, mỗi người trong gia đình đều trải qua những cuộc khủng hoảng cách nào đó. Tuy nhiên, tùy cách mỗi người tiếp cận và giải quyết thực tại này mà sẽ có nhiều hệ quả khác nhau. Có những người đã tìm đến giải pháp ly dị, nhưng thật ra, đây chỉ là cách tránh né thực tại đời sống vì thực tế, có những người trải qua nhiều cuộc tình mà không thể sống hài hòa với ai. Một trong những hướng tích cực mà chúng ta đang bàn đến: tất cả vì đàn con thân yêu.

Cuối cùng, hướng nhìn mà hai người yêu nhau nhắm đến là chính Thiên Chúa. Quả thật, Ngài là tác giả phối hợp và tác thành họ nên một qua niềm xác tín vào Bí tích Hôn nhân: Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp loài người không được phân ly. Thế nên, Ngài đồng chịu trách nhiệm cho đôi bạn. Tuy nhiên, chúng ta cần hiểu thuật ngữ “đồng trách nhiệm” này thế nào ? Nghĩa là chính Ngài đã ban đủ ơn giúp họ sống trọn vẹn và bền vững trong cuộc hôn nhân này. Nhưng thực tế, con người vẫn quyết định ly dị là tùy tự do của mỗi người. Có thể nói, phần lớn những điều đáng tiếc này xảy ra là do họ không nhận thức đúng về thực tại thánh thiêng này. Thật vậy, họ cho rằng một đời sống hạnh phúc không thể chấp nhận sự có mặt của những khó khăn, thử thách và cả những khủng hoảng nữa ! Hạnh phúc không phải là một thứ cảm xúc phấn chấn hay cảm giác thỏa mãn nào đó mà chúng hệ tại sự chúc phúc của Thiên Chúa. Quả thật, chính Ngài mới thực sự đem lại hạnh phúc cho đôi bên. Khuynh hướng chung của vợ chồng khi gặp khó khăn, thử thách nào đó là họ thường đổ lỗi cho nhau mà không tìm hướng giải pháp tốt nhất đến từ giáo huấn của Giáo hội, được hiểu như ý muốn của chính Thiên Chúa trong giai đoạn đen tối này. Chính khi quá tự tin vào khả năng tự giải quyết của chính mình, quá nhìn vào bản thân mà quên đi sự thật: khi yêu, họ nhìn về một hướng là chính Thiên Chúa.

Từ những gì vừa trình bày, chúng ta đã thấy được phần nào giá trị tích cực từ câu nói của tác giả Antoine de Saint-Exupéry, đồng thời, bổ sung cho thông điệp này bằng cách đề nghị hai người yêu nhau cũng cần nhìn vào nhau để nhận ra những tâm tư, tình cảm đôi khi chỉ đọc được qua ánh mắt. Cho dù, các bạn đang nhìn nhau hay nhìn về một hướng, hãy luôn tâm niệm Thiên Chúa luôn ở với các bạn, Ngài muốn chia sẻ phận người với các bạn, đồng trách nhiệm với các bạn và chúc phúc cho gia đình các bạn.

EYMARD An Mai Đỗ O.Cist.

 

Khi con bạn học hành khó khăn, hãy nhớ 6 vị Thánh này

Khi con bạn học hành khó khăn, hãy nhớ 6 vị Thánh này

Đây là những vị Thánh mà bạn có thể nhớ đến nếu con cái bạn phải vất vả với việc học ở nhà trường. Các ngài học hành cũng gian nan không kém.

Người ta thường nói rằng nếu bạn muốn thành công trong đời thì khi đi học phải học thật giỏi. Vì thế trẻ em thường thấy căng thẳng, cha mẹ gặp nhiều áp lực, và như vậy cũng hơi quá đáng. Nhưng nếu con cái bạn không học giỏi thì sao? Và nếu Thiên Chúa có một kế hoạch hoàn toàn khác cho thiên thần bé nhỏ của bạn thì sao?

 Những vị thánh này chứng minh rằng mặc dù việc học là quan trọng nhưng các nhân đức quan trọng hơn nhiều. Quyết định hành động cho mục đích cao cả hơn và bỏ ngoài tai những lời phê phán nhỏ nhặt của người khác, các vị thánh nam nữ này chứng minh rằng nếu trẻ em thấy việc học ở trường có quá nhiều thách thức, thì các em chỉ cần làm hết sức mình và rồi để Thiên Chúa hướng dẫn mình đi tới. Vì thế chúng ta có thể lấy cảm hứng từ những con người đạo hạnh này. Những mẩu chuyện của các ngài sẽ giúp con cái bạn biết rằng các em có những người đồng hành tuyệt vời.

1. Thánh Gioan Vianney

Cuộc cách mạng Pháp đã khiến cho Cha sở họ Ars tương lai không thể đến trường ở lứa tuổi đi học thông thường. Cuối cùng khi ngài được đi học thì ngài lại bị chế giễu do học hành quá vất vả, nhất là môn Latinh. Ngài muốn làm linh mục nên xin vào chủng viện. Nhiều người coi ngài là “con lừa”.

Tuy nhiên, lòng sốt sắng yêu mến Chúa đã dọn đường cho ngài trở thành một cha sở phi thường. Lúc làm cha sở, ngài thường ngồi tòa giải tội mỗi ngày 16 tiếng đồng hồ. Từ một “con lừa” cho đến “thánh bổn mạng các linh mục”,

Thánh Gioan Vianney chứng minh rằng lòng tin trung kiên quan trọng hơn thành công ở thế gian rất nhiều.

2. Chân phước Solanus Casey  

Ngài sinh ra trong một gia đình nông dân người Ái nhĩ lan di cư. Việc học hành khó khăn của ngài khiến ngài trở thành một linh mục canh cửa thay vì giải tội hay giảng thuyết. Chính ngài xin giữ một vai trò khiêm tốn, và chẳng bao lâu ngài lại nổi tiếng là người biết lắng nghe chia sẻ, chăm sóc bệnh nhân và đưa ra những lời khuyên đạo đức.

Nhiều người tìm đến vị linh mục thánh thiện này và những người tìm đến xin ngài chuyển cầu đã tuyên bố nhận được nhiều phép lạ nhờ ngài.

3. Thánh Bernadette Soubirous

Vì phải chịu đựng nhiều bệnh tật trong thời thơ ấu nên cô gái trẻ người Pháp này gặp nhiều khó khăn trong việc học. Năm cô 14 tuổi, khi Đức Trinh Nữ Maria hiện ra với cô, cô chưa được rước lễ lần đầu và cũng  không thể tiếp tục học Giáo lý.

Do đó việc cô tường trình rằng Đức Mẹ đã nói với cô “Ta là Đấng Vô Nhiễm Nguyên tội” đã khiến cha sở tin những câu chuyện cô kể về các lần Đức Mẹ hiện ra. Bernadette xin vào dòng, làm thỉnh sinh và dâng quãng đời còn lại ngắn ngủi của mình để phụng sự Thiên Chúa.

4. Thánh Giuse Cupertino

Thầy dòng Phanxicô này nổi tiếng về việc bay bổng và trạng thái ngất trí. Ngài được coi là chậm chạp và đãng trí.

Thời thơ ấu của ngài có nhiều khó khăn. Ngài tìm thấy bình an khi phục vụ trong một tu viện và ngài đã có thể làm linh mục vì khi được kiểm tra kiến thức, vị giám khảo tình cờ hỏi ngay điều ngài biết.

Ngài yêu Chúa say mê đến độ ngài ngất trì. Nhiều người đến gặp ngài xin hướng dẫn đời sống thiêng liêng. Thầy dòng đơn sơ khiêm tốn này là thánh bổn mạng của những người học kém.

5. Thánh Anphongsô Rodriguez

Vị trợ sĩ dòng Tên này đã phải bỏ học sớm để lo cho gia đình khi cha ngài mất. Kết quả là ở tuổi 39, khi ngài muốn làm linh mục, ngài phải đi học lại. Ngài thi rớt các môn học và rồi làm người gác cửa ở trường đại học. Ở đó ngài phục vụ người khác suốt 46 năm, xem người khác là chính Thiên Chúa.

Câu chuyện của Thánh Anphongsô Rodriguez khích lệ những người gặp khó khăn trong việc học. Vẫn có chỗ cho họ phục vụ Thiên Chúa và tha nhân theo những cách thức hết sức bất ngờ.

6. Thánh Tôma Aquinô

 Bạn có thể ngạc nhiên khi thấy vị Tiến Sĩ Hội Thánh nằm trong danh sách này. Nhưng nhà thần học kiêm triết gia danh tiếng này đã từng được bạn bè cùng lớp coi là “con bò câm” vì ngài im lặng một cách bất thường trong lớp học.

Mặc dù ngài rất thông minh, nhưng câu chuyện của ngài cho thấy con đường dẫn đến học thức không phải luôn luôn bằng phẳng khi bạn không theo khuôn mẫu có sẵn cho dù đối với những học sinh thông minh nhất.

Kinh Nguyện Giới Trẻ: CHÚA Ở LẠI VỚI CHÚNG CON

Kinh Nguyện Giới Trẻ:
CHÚA Ở LẠI VỚI CHÚNG CON

(Kinh Nguyện dựa trên Lc 24,13-35 và Christus Vivit 237)

Lạy Chúa Giê-su Ki-tô,/ là Thầy và là Bạn của giới trẻ chúng con,/ Chúa đã xuống thế làm người,/ chịu đau khổ, chịu chết vì chúng con./ Sau khi sống lại,/ Chúa đã đồng hành với hai môn đệ trên đường Em-mau/ và soi trí mở lòng cho họ hiểu biết Lời Chúa./ Chúa đã Bẻ Bánh cho họ tham dự sự sống của Chúa/ và làm cho mắt họ sáng ra để họ nhận biết Chúa./ Nhờ ơn Chúa giúp,/ họ trở thành những chứng nhân trung tín của Chúa cho mọi người./

Chúng con cảm tạ Chúa,/ vì Chúa ở lại với chúng con cho đến tận thế./ Xin cho chúng con ngày càng hiểu biết/ và yêu mến Lời Chúa hơn,/ để Lời Chúa luôn là ‘ngọn đèn soi cho con bước,/ là ánh sáng chỉ đường con đi’./ Xin cho chúng con siêng năng đến với Bí Tích Thánh Thể,/ để chúng con được tham dự sự sống đời đời của Chúa/ ngay trong hành trình trần thế này./ Xin cho chúng con hăng say loan báo Tin Mừng Bình An của Chúa/ trong môi trường sống của chúng con.

Xin cho chúng con luôn cảm nghiệm được lòng Chúa xót thương/ và dấn thân giữa dòng đời bằng tình yêu và hành động. Xin cho chúng con biết đi theo Con Đường Trái Tim Chúa/ để đến với mọi người,/ nhất là những người nghèo khổ/ và thiếu vắng tình thương./ Xin cho chúng con biết yêu mến muôn vật muôn loài Chúa đã dựng nên/ và cộng tác với Chúa trong công trình sáng tạo.

Lạy Chúa Giê-su Ki-tô, là Thầy và là Bạn của giới trẻ chúng con,/ xin cho chúng con luôn là những môn đệ và tông đồ trung tín của Chúa trong hành trình trấn thế này,/ cho đến ngày được ở cùng Chúa Trên Quê Trời. Amen.

Giám mục Phêrô Nguyễn Văn Viên
Nguồn: Ủy ban Giới trẻ và Thiếu nhi / HĐGMVN

Gia đình Kitô hữu cũng là thánh gia thất

Gia đình kitô hữu cũng là thánh gia thất

Một giảng viên giáo lý đặt câu hỏi với các học sinh: “Hôm nay, chúng ta mừng lễ thánh gia thất. Vậy Anh hỏi các em: trong Hội Thánh, có bao nhiêu thánh gia thất”.

Cả chục cánh tay giơ lên xin trả lời vì xem ra câu hỏi nầy dễ ợt. Khi giảng viên mời lần lượt từng em cho câu đáp, tất cả các em đều chung một ý kiến: chỉ có một thánh gia mà thôi, đó là thánh gia thất của Chúa Giêsu, Mẹ Maria và thánh Giuse.

Giảng viên giáo lý cho rằng như vậy chưa chính xác. Các em tỏ ra ngạc nhiên pha lẫn nghi ngờ.

Giảng viên mời bạn Hùng đứng lên và hỏi: – Gia đình em có bao nhiêu người?

– Thưa Anh có bốn, gồm ba, má, chị Hoa và em, Hùng đáp.

– Cám ơn em. Thế thì cả bốn người đã lãnh bí tích rửa tội chưa?

– Thưa Anh, tất cả đều đã lãnh bí tích rửa tội từ nhỏ.

Giảng viên tiếp tục giải thích: – Bí tích rửa tội làm cho chúng ta trở nên chi thể của Chúa Giêsu (giáo lý công giáo 1267.1Cr 6, 15; 12, 27), cho ta được thông phần bản tính Thiên Chúa (giáo lý công giáo 1265. 2Pr 1,4). Vậy thì bốn người trong gia đình bạn Hùng đều là chi thể Chúa Giêsu, đều được thông phần bản tính Thiên Chúa cả. Vậy cả bốn người đó có phải là thánh không?

Sau giây lát suy nghĩ vì câu hỏi có vẻ mới lạ, các em đáp: – Thưa phải.

– Đúng thế, được tháp nhập vào Thân Mình Chúa Giêsu, mọi kitô hữu đều là thánh vì được hiệp thông nên một với Chúa Giêsu chí thánh. Thế nên, qua các thư của mình, thánh Phaolô gọi các kitô hữu là thánh.

Giảng viên tiếp: – Các em biết không, trong hiến chế Tín Lý về Hội Thánh, Công Đồng Vatican II gọi gia đình là hội thánh thu nhỏ hay hội thánh tại gia (LG 11. glcg 1656). Như thế, huấn quyền của Hội Thánh chính thức công nhận gia đình là thánh gia.

Ngoài ra, chính Chúa Giêsu cũng đã thiết lập bí tích hôn phối để thánh hoá đời sống gia đình, nâng gia đình lên một tầm cao mới.

Nói cụ thể hơn, gia đình bạn Hùng có bốn thành viên đều là kitô hữu, đã được hiến thánh qua bí tích rửa tội, thế thì đó là một cộng đồng, một hội có bốn vị thánh cùng chung sống. Vậy thì gia đình nầy là một hội thánh nhỏ, một hội thánh tại gia hay nói khác đi là một thánh gia thất.

* * *

Để có thể xây dựng một công trình kiến trúc bảo đảm kỹ thuật, mỹ thuật và chất lượng, điều kiện đầu tiên phải có là một mô hình hay bản thiết kế. Người thợ xây chỉ việc nhìn vào bản thiết kế hay mô hình đó để thi công thì công việc xây dựng sẽ được tiến hành dễ dàng, suôn sẻ.

Trong việc xây dựng các hội thánh thu nhỏ hay các thánh gia cũng vậy, các kitô hữu cũng cần một mô hình, một bản thiết kế hoàn chỉnh. Chính Chúa Giêsu, Ngôi Hai Thiên Chúa đã xuống thế làm người và bỏ ra suốt ba mươi năm đằng đẳng nhằm kiến tạo nên mô hình tuyệt hảo là Thánh Gia Nadarét làm mẫu mực cho tất cả các thánh gia khác suốt dòng lịch sử dựa theo đó mà xây dựng thánh gia của mình.

Xây dựng gia đình theo mẫu nhà Nadarét là mọi người trong gia đình phải đối xử với nhau như ba Đấng trong thánh gia nầy, cụ thể là chồng phải yêu thương và phục vụ vợ con như thánh Giuse đã yêu mến và phục vụ Đức Mẹ và Chúa Giêsu; người vợ phải yêu thương và chăm sóc chồng như Mẹ Maria đã yêu mến và phục vụ Chúa Giêsu và thánh Giuse; cha mẹ phải yêu mến và chăm lo cho con cái như thánh Giuse và Mẹ Maria chăm lo phục vụ Chúa Giêsu hết tình; con cái trong gia đình phải hiếu kính và phụng dưỡng cha mẹ như Chúa Giêsu đã làm đối với Cha Mẹ Ngài.

Nguyện xin Chúa Giêsu, Mẹ Maria và thánh cả Giuse hằng hiện diện trong gia đình chúng con và giúp chúng con xây dựng gia thất chúng con nên giống thánh gia của Ngài.

(Trích từ ‘Cùng Đọc Tin Mừng’ – Lm. Ignatiô Trần Ngà)